NK Roerich
"Ovidio y Horacio, Cicerón y Diógenes, Leonardo da Vinci y Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, así como L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich: puede enumerar muchas más personas famosas que eran vegetarianas". Así lo dijo el culturólogo Boris Ivanovich Snegirev (n. 1916), miembro de pleno derecho de la Sociedad Filosófica de la Academia Rusa de Ciencias, en 1996 en una entrevista sobre el tema “Ética de la nutrición” en la revista Patriot.
Si esta lista menciona “St. Roerich”, es decir, el retratista y paisajista Svyatoslav Nikolaevich Roerich (nacido en 1928), que vivió en la India desde 1904. Pero no se hablará de él y su vegetarianismo en el futuro, sino de su padre Nicholas Roerich, pintor, letrista. y ensayista (1874-1947). De 1910 a 1918 fue presidente de la asociación artística “World of Art” cercana al simbolismo. En 1918 emigró a Finlandia y en 1920 a Londres. Allí conoció a Rabindranath Tagore ya través de él se familiarizó con la cultura de la India. A partir de 1928 vivió en el valle de Kullu (este de Punjab), desde donde viajó al Tíbet y otros países asiáticos. La familiaridad de Roerich con la sabiduría del budismo se reflejó en varios libros de contenido religioso y ético. Posteriormente, se unieron bajo el nombre general de "Ética viva", y la esposa de Roerich, Elena Ivanovna (1879-1955), contribuyó activamente a esto: ella era su "novia, compañera e inspiradora". Desde 1930, la Sociedad Roerich existe en Alemania y el Museo Nicholas Roerich funciona en Nueva York.
En una breve autobiografía escrita el 4 de agosto de 1944 y aparecida en la revista Our Contemporary en 1967, Roerich dedica dos páginas, en particular, al también pintor IE Repin, de quien hablaremos en el próximo capítulo; al mismo tiempo, también se menciona su estilo de vida vegetariano: “Y la vida muy creativa del maestro, su capacidad de trabajar incansablemente, su partida a los penates, su vegetarianismo, sus escritos, todo esto es inusual y grande, da un vivo imagen de un gran artista.”
NK Roerich, al parecer, solo puede llamarse vegetariano en cierto sentido. Si promovió y practicó casi exclusivamente una dieta vegetariana, esto se debe a sus creencias religiosas. Él, como su esposa, creía en la reencarnación, y se sabe que tal creencia es una razón para que muchas personas rechacen la nutrición animal. Pero aún más importante para Roerich era la idea, difundida en algunas enseñanzas esotéricas, de los diversos grados de pureza de los alimentos y el efecto que éstos tienen sobre el desarrollo mental de una persona. La Hermandad (1937) dice (§ 21):
“Cualquier alimento que contenga sangre es dañino para la energía sutil. Si la humanidad se abstuviera de devorar carroña, entonces la evolución podría acelerarse. Los amantes de la carne trataron de quitar la sangre de la carne <…>. Pero incluso si se extrae la sangre de la carne, no se puede liberar por completo de la radiación de una sustancia poderosa. Los rayos del sol eliminan en cierta medida estas emanaciones, pero su dispersión en el espacio causa no poco daño. Prueba un experimento cerca de un matadero y serás testigo de una locura extrema, sin mencionar las criaturas que chupan la sangre expuesta. No es de extrañar que la sangre se considere misteriosa. <...> Lamentablemente, los gobiernos prestan muy poca atención a la salud de la población. La medicina estatal y la higiene están en un nivel bajo; la supervisión médica no es superior a la de la policía. Ningún pensamiento nuevo penetra en estas instituciones obsoletas; sólo saben perseguir, no ayudar. En el camino de la hermandad, que no haya mataderos.
En AUM (1936) leemos (§ 277):
Además, cuando indico comida vegetal, protejo el cuerpo sutil de empaparse de sangre. La esencia de la sangre impregna muy fuertemente el cuerpo e incluso el cuerpo sutil. La sangre es tan malsana que incluso en casos extremos permitimos que la carne se seque al sol. También es posible tener aquellas partes de animales donde la sustancia de la sangre se procesa por completo. Por lo tanto, el alimento vegetal también es importante para la vida en el Mundo Sutil.
“Si señalo el alimento vegetal, es porque quiero proteger el cuerpo sutil de la sangre [es decir, el cuerpo como portador de fuerzas espirituales conectadas con esa luz. – PB]. La emanación de sangre es muy indeseable en la comida, y sólo como excepción permitimos que la carne se seque al sol). En este caso, se pueden utilizar aquellas partes del cuerpo de los animales en las que la sustancia sanguínea se ha transformado por completo. Por lo tanto, el alimento vegetal también es importante para la vida en el Mundo Sutil”.
La sangre, debes saberlo, es un jugo muy especial. No es sin razón que los judíos y el Islam, y en parte la Iglesia Ortodoxa, y además de ellos, varias sectas prohíben su uso en los alimentos. O, como, por ejemplo, Kasyan de Turgenev, enfatizan la naturaleza sagrada y misteriosa de la sangre.
Helena Roerich citó en 1939 del libro inédito de Roerich The Aboveground: Pero aún así, hay períodos de hambruna, y luego se permite la carne seca y ahumada como medida extrema. Nos oponemos rotundamente al vino, es tan ilegal como una droga, pero hay casos de sufrimientos tan insoportables que el médico no tiene más remedio que recurrir a su ayuda.
Y en la actualidad en Rusia todavía hay - o: de nuevo - hay una comunidad de seguidores de Roerich ("Roerichs"); sus miembros viven en parte sobre una base vegetariana.
El hecho de que para Roerich los motivos de protección de los animales fueran sólo parcialmente decisivos, se hace evidente, entre otras cosas, a partir de una carta escrita por Helena Roerich el 30 de marzo de 1936 a un buscador de la verdad que dudaba: “La comida vegetariana no se recomienda para razones sentimentales, pero principalmente por sus mayores beneficios para la salud. Esto se refiere tanto a la salud física como mental.
Roerich vio claramente la unidad de todos los seres vivos y lo expresó en el poema "¿No matar?", Escrito en 1916, durante la guerra.