Lo que hace que la gente se una

La ola de protestas que se extendió por Bielorrusia; mítines y marchas en Khabarovsk que agitaron a toda la región; flash mobs contra la catástrofe ambiental en Kamchatka… Parece que la distancia social no ha aumentado, sino que, por el contrario, está disminuyendo rápidamente.

Piquetes y mítines, eventos benéficos a gran escala en las redes sociales, el “proyecto anti-discapacidad” Izoizolyatsiya, que tiene 580 miembros en Facebook (una organización extremista prohibida en Rusia). Parece que después de una larga pausa, nuevamente necesitábamos estar juntos. ¿Son solo las nuevas tecnologías, que han aumentado significativamente la velocidad de la comunicación, la razón de esto? ¿En qué se convirtió el “yo” y el “nosotros” en los años 20? El psicólogo social Takhir Bazarov reflexiona sobre esto.

Psicologías: parece haber un nuevo fenómeno de que una acción puede estallar en cualquier parte del planeta en cualquier momento. Nos unimos, aunque la situación parece propicia a la desunión…

Tajir Bazarov: El escritor y fotógrafo Yuri Rost respondió una vez a un periodista en una entrevista que lo llamó una persona solitaria: “Todo depende de qué lado se inserta la llave en la puerta. Si afuera, esto es soledad, y si adentro, soledad. Podéis estar juntos, estando en soledad. Este es el nombre, "Reclusión como unión", que se les ocurrió a mis alumnos para la conferencia durante el autoaislamiento. Todos estaban en casa, pero al mismo tiempo había una sensación de que estábamos juntos, estábamos cerca. ¡Es fantástico!

Y en ese sentido, la respuesta a tu pregunta para mí suena así: nos unimos, adquiriendo una identidad individual. Y hoy nos estamos moviendo con bastante fuerza hacia la búsqueda de nuestra propia identidad, todos quieren responder a la pregunta: ¿quién soy yo? ¿Por qué estoy aquí? ¿Cuáles son mis significados? Incluso a una edad tan tierna como mis alumnos de 20 años. Al mismo tiempo, vivimos en condiciones de múltiples identidades, cuando tenemos muchos roles, culturas y diversos apegos.

¿Resulta que "yo" se ha vuelto diferente, y "nosotros", que hace unos años y aún más hace décadas?

¡Seguramente! Si consideramos la mentalidad rusa prerrevolucionaria, entonces a fines del siglo XIX y principios del siglo XIX hubo una fuerte demolición, que finalmente condujo a una revolución. En todo el territorio del Imperio Ruso, excepto en aquellas regiones que fueron «liberadas» (Finlandia, Polonia, los estados bálticos), el sentimiento de «nosotros» era de naturaleza comunitaria. Esto es lo que el psicólogo intercultural Harry Triandis de la Universidad de Illinois ha definido como colectivismo horizontal: cuando “nosotros” une a todos a mi alrededor y junto a mí: familia, pueblo.

Pero también existe el colectivismo vertical, cuando “nosotros” es Pedro el Grande, Suvorov, cuando se considera en el contexto del tiempo histórico, significa implicación en el pueblo, la historia. El colectivismo horizontal es una herramienta social efectiva, establece las reglas de influencia grupal, conformidad, en las que cada uno de nosotros vive. "No vayas al monasterio de otra persona con tu carta", se trata de él.

¿Por qué esta herramienta dejó de funcionar?

Porque era necesario crear producción industrial, se necesitaban trabajadores, pero el pueblo no los soltó. Y luego Pyotr Arkadyevich Stolypin ideó su propia reforma: el primer golpe al «nosotros» horizontal. Stolypin hizo posible que los campesinos de las provincias centrales se fueran con sus familias, pueblos a Siberia, los Urales, el Lejano Oriente, donde el rendimiento no fue menor que en la parte europea de Rusia. Y los campesinos comenzaron a vivir en fincas y ser responsables de su propia asignación de tierras, pasando a la vertical "nosotros". Otros fueron a la fábrica de Putilov.

Fueron las reformas de Stolypin las que llevaron a la revolución. Y luego las granjas estatales finalmente terminaron con la horizontal. Solo imagine lo que estaba sucediendo en la mente de los residentes rusos en ese momento. Aquí vivían en un pueblo donde todos eran uno para todos, los niños eran amigos, y aquí una familia de amigos fue despojada, los hijos del vecino fueron arrojados al frío y fue imposible llevarlos a casa. Y fue la división universal del «nosotros» en «yo».

Es decir, la división de "nosotros" en "yo" no sucedió por casualidad, sino a propósito.

Sí, era la política, era necesario que el Estado lograra sus objetivos. Como resultado, cada uno tuvo que romper algo en sí mismo para que el “nosotros” horizontal desapareciera. No fue hasta la Segunda Guerra Mundial que la horizontal volvió a activarse. Pero decidieron respaldarlo con una vertical: luego, de algún lugar del olvido, se sacaron héroes históricos: Alexander Nevsky, Nakhimov, Suvorov, olvidados en años soviéticos anteriores. Se rodaron películas sobre personalidades destacadas. El momento decisivo fue la devolución de las hombreras al ejército. Esto sucedió en 1943: aquellos que arrancaron las correas de los hombros hace 20 años, ahora literalmente las cosieron de nuevo.

Ahora se llamaría un cambio de marca de «yo»: en primer lugar, entiendo que soy parte de una historia más grande que incluye a Dmitry Donskoy e incluso a Kolchak, y en esta situación estoy cambiando mi identidad. En segundo lugar, sin correas para los hombros, nos retiramos, habiendo llegado al Volga. Y desde 1943, dejamos de retroceder. Y había decenas de millones de tales “yo”, cosiéndose a la nueva historia del país, que pensaban: “Mañana me muero, pero me pincho los dedos con una aguja, ¿por qué?”. Era una poderosa tecnología psicológica.

¿Y qué está pasando ahora con la autoconciencia?

Ahora nos enfrentamos, creo, a un serio replanteamiento de nosotros mismos. Hay varios factores que convergen en un punto. El más importante es la aceleración del relevo generacional. Si antes se reemplazaba la generación en 10 años, ahora con una diferencia de solo dos años no nos entendemos. ¡Qué podemos decir sobre la gran diferencia de edad!

Los estudiantes modernos perciben la información a una velocidad de 450 palabras por minuto, y yo, el profesor que les explico, a 200 palabras por minuto. ¿Dónde ponen 250 palabras? Comienzan a leer algo en paralelo, escaneando en teléfonos inteligentes. Empecé a tener esto en cuenta, les di una tarea por teléfono, documentos de Google, una discusión en Zoom. Al cambiar de un recurso a otro, no se distraen.

Vivimos cada vez más en la virtualidad. ¿Tiene un «nosotros» horizontal?

Lo hay, pero se vuelve rápido y de corta duración. Simplemente sintieron "nosotros", y ya huyeron. En otros lugares se unieron y se dispersaron de nuevo. Y hay muchos de esos “nosotros”, donde estoy presente. Es como ganglios, una especie de hubs, nodos alrededor de los cuales se unen otros por un tiempo. Pero lo que es interesante: si alguien de mi centro o de un amigo resulta herido, entonces empiezo a hervir. “¿Cómo destituyeron al gobernador del territorio de Khabarovsk? ¿Cómo es que no nos consultaron?» Ya tenemos sentido de la justicia.

Esto se aplica no solo a Rusia, Bielorrusia o Estados Unidos, donde recientemente se han producido protestas contra el racismo. Esta es una tendencia general en todo el mundo. Los Estados y cualquier representante de las autoridades deben trabajar con mucho cuidado con este nuevo “nosotros”. Después de todo, ¿qué pasó? Si antes de los cuentos de Stolypin el «yo» se disolvía en «nosotros», ahora el «nosotros» se disuelve en «yo». Cada «yo» se convierte en portador de este «nosotros». De ahí “soy Furgal”, “soy un lobo marino”. Y para nosotros es una revisión de contraseñas.

A menudo hablan de control externo: los propios manifestantes no pueden unirse tan rápido.

Esto es imposible de imaginar. Estoy absolutamente seguro de que los bielorrusos son sinceramente activos. La Marsellesa no puede escribirse por dinero, solo puede nacer en un momento de inspiración en una noche de borrachera. Fue entonces cuando se convirtió en el himno de la Francia revolucionaria. Y hubo un toque al cielo. No existen tales problemas: se sentaron, planificaron, escribieron un concepto, obtuvieron un resultado. No es tecnología, es perspicacia. Como con Jabárovsk.

No hay necesidad de buscar soluciones externas en el momento del surgimiento de la actividad social. Entonces, sí, se vuelve interesante para algunos unirse a esto. Pero el mismo comienzo, el nacimiento es absolutamente espontáneo. Buscaría la razón en la discrepancia entre la realidad y las expectativas. No importa cómo termine la historia en Bielorrusia o Khabarovsk, ya han demostrado que el "nosotros" de la red no tolerará el cinismo absoluto y la injusticia flagrante. Somos tan sensibles hoy a cosas tan aparentemente efímeras como la justicia. El materialismo se hace a un lado: la red «nosotros» es idealista.

¿Cómo gestionar entonces la sociedad?

El mundo avanza hacia la construcción de esquemas de consenso. El consenso es una cosa muy complicada, tiene matemáticas invertidas y todo es ilógico: ¿cómo puede ser mayor el voto de una persona que la suma de los votos de todas las demás? Esto significa que solo un grupo de personas que pueden llamarse pares pueden tomar tal decisión. ¿A quién consideraremos igual? Los que comparten valores comunes con nosotros. En el «nosotros» horizontal recogemos solo a aquellos que son iguales a nosotros y que reflejan nuestra identidad común. Y en este sentido, incluso el «nosotros» a corto plazo en su propósito, la energía se convierte en formaciones muy fuertes.