Todos están acostumbrados a la imagen de Cristo como el buen pastor y el cordero de Dios, pero el cordero pascual presenta un problema para los cristianos vegetarianos. ¿Fue la Última Cena una cena de Pascua en la que Cristo y los apóstoles comieron la carne de un cordero?
Los evangelios sinópticos (los primeros tres) informan que la Última Cena tuvo lugar en la noche de Pascua; esto significa que Jesús y sus discípulos comieron el cordero pascual (Mat. 26:17, Mc. 16:16, Lc. 22: 13). Sin embargo, Juan afirma que la Cena tuvo lugar antes: “Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora para pasar de este mundo al Padre… se levantó de la cena, se quitó la túnica exterior y se , tomando una toalla, se ciñó” (Jn. 13: 1-4). Si la secuencia de eventos fuera diferente, entonces la Última Cena no podría haber sido la cena de Pascua. El historiador inglés Geoffrey Rudd, en su excelente libro Why Kill for Food? ofrece la siguiente solución para el enigma del cordero pascual: La Última Cena tuvo lugar el jueves, la crucifixión – al día siguiente, viernes. Sin embargo, según el relato judío, ambos eventos sucedieron el mismo día, ya que los judíos consideran que el comienzo de un nuevo día es la puesta del sol del anterior. Por supuesto, esto echa por tierra toda la cronología. En el capítulo diecinueve de su Evangelio, Juan informa que la crucifixión tuvo lugar el día de preparación para la Pascua, es decir, el jueves. Luego, en el versículo XNUMX, dice que el cuerpo de Jesús no fue dejado en la cruz porque “aquel sábado era un gran día”. En otras palabras, la comida pascual del sábado al atardecer del día anterior, el viernes, después de la crucifixión. Aunque los tres primeros evangelios contradicen la versión de Juan, que la mayoría de los eruditos bíblicos consideran un relato exacto de los hechos, estas versiones se confirman entre sí en otros lugares. Por ejemplo, en el Evangelio de Mateo (26:5) se dice que los sacerdotes decidieron no matar a Jesús durante la fiesta, “para que no hubiera revuelta entre el pueblo”. Por otro lado, Mateo dice constantemente que la Última Cena y la crucifixión tuvieron lugar el día de la Pascua. Además, debe tenerse en cuenta que, según la costumbre talmúdica, está prohibido llevar a cabo procedimientos judiciales y ejecutar a los criminales en el primer y más sagrado día de Pascua. Dado que la Pascua es tan sagrada como el sábado, los judíos no portaban armas en ese día (Mc. 14:43, 47) y no se les permitía comprar mortajas ni hierbas para el entierro (Mc. 15:46, Lucas 23:56). Finalmente, la prisa con que los discípulos sepultaron a Jesús se explica por su deseo de sacar el cuerpo de la cruz antes del comienzo de la Pascua (Mc. 15: 42, 46). La misma ausencia de mención del cordero es significativa: nunca se menciona en relación con la Última Cena. El historiador bíblico J. A. Gleizes sugiere que al reemplazar la carne y la sangre con pan y vino, Jesús anunció una nueva unión entre Dios y el hombre, una “verdadera reconciliación con todas sus criaturas”. Si Cristo hubiera comido carne, habría hecho del cordero, y no del pan, el símbolo del amor del Señor, en cuyo nombre el cordero de Dios expió los pecados del mundo con su propia muerte. Toda la evidencia apunta al hecho de que la Última Cena no fue una cena de Pascua con el invariable cordero, sino más bien una “comida de despedida” que Cristo compartió con sus amados discípulos. Así lo confirma el difunto Charles Gore, obispo de Oxford: “Reconocemos que Juan corrige correctamente las palabras de Marcos sobre la Última Cena. No fue una comida tradicional de Pascua, sino una cena de despedida, Su última cena con Sus discípulos. Ni una sola historia sobre esta cena habla del ritual de la cena de Pascua ”(“ Un nuevo comentario sobre las Sagradas Escrituras, cap. No hay un solo lugar en las traducciones literales de los primeros textos cristianos donde se acepte o fomente el consumo de carne. La mayoría de las excusas inventadas por los cristianos posteriores para comer carne se basan en errores de traducción.