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El impacto del medio ambiente en la identidad de género de los niños
Un informe del IGAS propone un “pacto educativo para los niños” para luchar contra los estereotipos sexistas en las instalaciones de acogida. Recomendaciones que sin duda reactivarán el candente debate sobre las teorías de género.
Fotos del catálogo de tiendas U de diciembre de 2012
La Inspección General de Asuntos Sociales acaba de publicar su informe sobre “Igualdad entre niñas y niños en los arreglos de cuidado de la primera infancia” solicitado por Najat Vallaud Belkacem. El informe hace la siguiente observación: todas las políticas que promueven la igualdad se topan con un obstáculo importante, la cuestión de los sistemas de representación que asignan a hombres y mujeres a comportamientos de género. Un encargo que parece estar desarrollado desde la más tierna infancia, especialmente en los métodos de recepción. Para Brigitte Grésy y Philippe Georges, el personal de guardería y las niñeras muestran un deseo de total neutralidad. De hecho, estos profesionales sin embargo adaptan su comportamiento, incluso inconscientemente, al sexo del niño.Las niñas pequeñas se sentirían menos estimuladas, menos animadas en actividades colectivas, menos animadas a participar en juegos de construcción.. El deporte y el uso del cuerpo también constituirían un crisol para el aprendizaje de género: "hermoso de ver", deportes individuales por un lado, "búsqueda de logros", deportes de equipo por el otro. Los relatores también evocan el universo “binario” de los juguetes, con juguetes de niñas más limitados y más pobres, a menudo reducidos al ámbito de las actividades domésticas y maternas. En la literatura infantil y la prensa, lo masculino también prevalece sobre lo femenino.El 78% de las portadas de libros presentan un personaje masculino y en las obras con animales la asimetría se establece en una proporción de uno a diez.. Es por eso que el informe IGAS aboga por el establecimiento de un “pacto educativo para los niños” para concienciar al personal y a los padres.
En diciembre de 2012, las tiendas U distribuyeron un catálogo de juguetes “unisex”, el primero de este tipo en Francia.
el debate creciente
Ya han surgido iniciativas locales. En Saint-Ouen, la guardería Bourdarias ya ha atraído mucha atención. Los niños pequeños juegan con muñecas, las niñas hacen juegos de construcción. Los libros leídos presentan la mayor cantidad de personajes femeninos y masculinos. El personal es mixto. En Suresnes, en enero de 2012, dieciocho agentes del sector infantil (mediateca, guarderías, centros de ocio) realizaron una primera formación piloto destinada a prevenir el sexismo a través de la literatura infantil. Y luego, recuerda,Durante la última Navidad, las tiendas U causaron sensación con un catálogo de niños con bebés y niñas con juegos de construcción..
La cuestión de la igualdad y los estereotipos de género se debate cada vez más en Francia y hay choques entre políticos, científicos, filósofos y psicoanalistas. Los intercambios son animados y complejos. Si los niños pequeños dicen "vroum vroum" antes de pronunciar "mamá", si a las niñas les encanta jugar con muñecas, ¿está relacionado con su sexo biológico, con su naturaleza o con la educación que se les ha dado? a la cultura? Según las teorías de género que surgieron en los Estados Unidos en los años 70, y que están en el corazón del pensamiento actual en Francia, la diferencia anatómica de los sexos no es suficiente para explicar la forma en que niñas y niños, mujeres y hombres, acaban apegándose a las representaciones asignadas a cada sexo. La identidad de género y sexual es más una construcción social que una realidad biológica. No, los hombres no son de Marte y las mujeres no son de Venus. IPara estas teorías, no se trata de negar la diferencia biológica inicial sino de relativizarla y comprender en qué medida esta diferencia física condiciona posteriormente las relaciones sociales y las relaciones de igualdad.. Cuando estas teorías se introdujeron en los libros de texto de la escuela primaria de SVT en 2011, hubo muchas protestas. Han circulado peticiones que cuestionan la validez científica de esta investigación, que es más ideológica.
La opinión de los neurobiólogos.
Las antiteorías del género blandirán el libro de Lise Eliot, neurobióloga estadounidense, autora de "Cerebro rosa, cerebro azul: ¿las neuronas tienen sexo?" “. Por ejemplo, escribe: “Sí, los niños y las niñas son diferentes. Tienen diferentes intereses, diferentes niveles de actividad, diferentes umbrales sensoriales, diferentes fortalezas físicas, diferentes estilos de relación, diferentes habilidades de concentración y diferentes aptitudes intelectuales. (…) Estas diferencias entre los sexos tienen consecuencias reales y plantean enormes desafíos para los padres. ¿Cómo apoyamos a nuestros hijos y a nuestras hijas, los protegemos y seguimos tratándolos de manera justa, cuando sus necesidades son claramente tan diferentes? Pero no te fíes. Lo que el investigador desarrolla sobre todo es que las diferencias que existen inicialmente entre el cerebro de una niña y el de un niño son mínimas. Y que las diferencias entre individuos son mucho mayores que entre hombres y mujeres.
Los defensores de una identidad de género fabricada culturalmente también pueden referirse a una neurobióloga francesa de renombre, Catherine Vidal. En una columna publicada en septiembre de 2011 en Liberation, escribió: “El cerebro crea constantemente nuevos circuitos neuronales basados en el aprendizaje y la experiencia vivida. (…) El recién nacido humano no conoce su sexo. Sin duda, aprenderá muy pronto a distinguir lo masculino de lo femenino, pero sólo a partir de los dos años y medio podrá identificarse con uno de los dos sexos. Sin embargo, desde su nacimiento ha ido evolucionando en un entorno de género: el dormitorio, los juguetes, la ropa y el comportamiento de los adultos son diferentes según el sexo del niño pequeño.Es la interacción con el entorno lo que orientará gustos, aptitudes y ayudará a forjar rasgos de personalidad según los modelos masculinos y femeninos dados por la sociedad. ".
Todos se involucran
No faltan argumentos de ambos lados. Grandes nombres de la filosofía y las ciencias humanas se han pronunciado en este debate. Boris Cyrulnik, neuropsiquiatra, etólogo, terminó descendiendo a la arena para castigar las teorías del género, viendo solo una ideología que transmite “un odio al género”. " Es más fácil criar a una niña que a un niño, aseguró Point en septiembre de 2011. Además, en la consulta de psiquiatría infantil, solo hay niños pequeños, cuyo desarrollo es mucho más difícil. Algunos científicos explican este cambio por biología. La combinación de cromosomas XX sería más estable, porque una alteración en una X podría ser compensada por la otra X. La combinación XY tendría dificultades evolutivas. Agregue a esto el papel principal de la testosterona, la hormona de la audacia y el movimiento, y no la agresión, como a menudo se cree. Sylviane Agacinski, filósofa, también expresó reservas. “Cualquiera que no diga hoy que todo está construido y artificial es acusado de ser un“ naturalista ”, de reducirlo todo a la naturaleza y la biología, ¡que nadie dice! »(Christian Family, junio de 2012).
En octubre de 2011, ante la Delegación de los Derechos de la Mujer de la Asamblea Nacional, Françoise Héritier, una gran figura de la antropología, llegó a argumentar que los estándares, expresados de manera más o menos consciente, tienen una influencia considerable en la identidad de género de las personas. Ella da varios ejemplos para apoyar su demostración. Un test de motricidad, primero, realizado a bebés de 8 meses fuera de la presencia de la madre y luego en su presencia. En ausencia de las madres, los niños deben gatear en un plano inclinado. Las chicas son más imprudentes y suben pendientes más pronunciadas. Luego se llama a las madres y ellas mismas deben ajustar la inclinación de la tabla de acuerdo con las capacidades estimadas de los niños. Resultados: sobreestiman en 20 ° las capacidades de sus hijos y subestiman en 20 ° las de sus hijas.
Por otro lado, la novelista Nancy Houston publicó en julio de 2012 un libro titulado “Reflejos en el ojo de un hombre” en el que se irrita por los postulados sobre el género “social”, afirma que los varones no tienen los mismos deseos y los mismos comportamiento sexual como mujeres y que si las mujeres quieren complacer a los hombres no es a través de la alienación.La teoría de género, según ella, sería "un rechazo angelical a nuestra animalidad". Esto se hace eco de las declaraciones de Françoise Héritier ante los parlamentarios: “De todas las especies animales, los humanos son los únicos en los que los machos golpean y matan a sus hembras. Tal desperdicio no existe en la "naturaleza" animal. La violencia asesina contra las hembras dentro de su propia especie es producto de la cultura humana y no de su naturaleza animal ”.
Esto ciertamente no nos ayuda a decidir sobre el origen del gusto desmedido de los niños pequeños por los coches, pero sí nos recuerda hasta qué punto, en este debate, son frecuentes las trampas para lograr identificar la parte de lo cultural y lo natural.