En nuestra ajetreada era de logros y búsqueda incesante, la idea misma de que el no hacer puede ser percibido como una bendición suena sedicioso. Y, sin embargo, es la inacción lo que a veces es necesario para un mayor desarrollo.
"Quién no conoce a esas personas desesperadas por la verdad y, a menudo, crueles que están tan ocupadas que nunca tienen tiempo ..." Conocí esta exclamación de León Tolstoi en el ensayo "No hacer". Miró al agua. Hoy, nueve de cada diez encajan en esta categoría: no hay suficiente tiempo para nada, problemas de tiempo eternos y en un sueño, el cuidado no lo suelta.
Explique: el tiempo es. Pues el tiempo, como vemos, era así hace siglo y medio. Dicen que no sabemos cómo planificar nuestro día. Pero incluso los más pragmáticos de nosotros tenemos problemas de tiempo. Sin embargo, Tolstoi define a tales personas: desesperadas por la verdad, crueles.
Parecería, ¿cuál es la conexión? El escritor estaba seguro de que no son las personas con un elevado sentido del deber, como comúnmente se cree, las que están eternamente ocupadas, sino, por el contrario, las personalidades inconscientes y perdidas. Viven sin sentido, automáticamente, se inspiran en metas inventadas por alguien, como si un jugador de ajedrez creyera que en el tablero decide no sólo su propio destino, sino también el destino del mundo. Tratan a los compañeros de vida como si fueran piezas de ajedrez, porque solo les preocupa la idea de ganar en esta combinación.
Una persona necesita parar… despertar, recobrar el sentido, mirarse a sí mismo y al mundo y preguntarse: ¿qué estoy haciendo? ¿por qué?
Esta estrechez nace en parte de la creencia de que el trabajo es nuestra principal virtud y significado. Esta confianza comenzó con la afirmación de Darwin, memorizada en la escuela, de que el trabajo creó al hombre. Hoy se sabe que esto es un delirio, pero para el socialismo, y no sólo para él, fue útil tal comprensión del trabajo, y en las mentes se consagró como una verdad indiscutible.
De hecho, es malo si el trabajo es sólo una consecuencia de la necesidad. Es normal cuando sirve como una extensión del deber. El trabajo es bello como vocación y creatividad: entonces no puede ser objeto de quejas y enfermedades mentales, pero no se exalta como virtud.
A Tolstoi le llama la atención «esa asombrosa opinión de que el trabajo es algo así como una virtud... Después de todo, solo una hormiga en una fábula, como una criatura desprovista de razón y que lucha por el bien, podría pensar que el trabajo es una virtud, y podría estar orgullosa de ello». eso."
Y en una persona, para cambiar sus sentimientos y acciones, que explican muchas de sus desgracias, “primero debe ocurrir un cambio de pensamiento. Para que ocurra un cambio de pensamiento, una persona necesita detenerse... despertar, volver en sí, mirarse a sí mismo y al mundo y preguntarse: ¿qué estoy haciendo? ¿por qué?"
Tolstoi no alaba la ociosidad. Sabía mucho sobre el trabajo, vio su valor. El terrateniente de Yasnaya Polyana tenía una gran granja, amaba el trabajo campesino: sembraba, araba y cortaba. Leía en varios idiomas, estudiaba ciencias naturales. Luché en mi juventud. Organizó una escuela. Participó en el censo. Todos los días recibía visitantes de todo el mundo, sin mencionar a los tolstoyanos que lo molestaban. Y al mismo tiempo, escribió, como un poseso, lo que toda la humanidad ha estado leyendo durante más de cien años. ¡Dos volúmenes al año!
Y, sin embargo, es a él a quien pertenece el ensayo «No hacer». Creo que vale la pena escuchar al viejo.