El autor es SL Bratchenko, Profesor Asociado del Departamento de Psicología de la Universidad Pedagógica Estatal Rusa. Herzen, candidato de psicología. Ciencias. El artículo original fue publicado en el Periódico Psicológico N° 01 (16) de 1997.
… Somos seres vivos, y por lo tanto, en cierta medida, todos somos existencialistas.
J. Bugental, R. Kleiner
El enfoque existencial-humanista no está entre los simples. Las dificultades comienzan con el nombre mismo. Para hacer frente a esto, un poco de historia.
La dirección existencial en psicología surgió en Europa en la primera mitad del siglo XIX en el cruce de dos tendencias: por un lado, fue la insatisfacción de muchos psicólogos y terapeutas con las visiones deterministas entonces dominantes y la orientación hacia un objetivo, análisis científico de una persona; por otro lado, es un poderoso desarrollo de la filosofía existencial, que mostró gran interés por la psicología y la psiquiatría. Como resultado, apareció una nueva tendencia en psicología: la existencial, representada por nombres como Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl y más.
Es importante señalar que la influencia del existencialismo en la psicología no se limitó al surgimiento de la dirección existencial real: muchas escuelas psicológicas asimilaron estas ideas en un grado u otro. Los motivos existenciales son especialmente fuertes en E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, etc. Esto nos permite hablar de toda una familia de enfoques orientados existencialmente y distinguir entre psicología existencial (terapia) en sentido amplio y estrecho. . En el último caso, la visión existencial de una persona actúa como una posición de principios bien realizada y consistentemente implementada. Inicialmente, esta corriente propiamente existencial (en sentido estricto) se denominaba existencial-fenomenológica o existencial-analítica y era un fenómeno netamente europeo. Pero después de la Segunda Guerra Mundial, el enfoque existencial se generalizó en los Estados Unidos. Además, entre sus representantes más destacados se encontraban algunos líderes de la tercera revolución humanista en psicología (que, a su vez, se basó en gran medida en las ideas del existencialismo): Rollo MAY, James BUGENTAL y más
Aparentemente, por lo tanto, algunos de ellos, en particular, J. BUGENTHAL prefieren hablar del enfoque existencial-humanista. Parece que tal asociación es bastante razonable y tiene un significado profundo. El existencialismo y el humanismo ciertamente no son lo mismo; y la denominación existencial-humanística capta no sólo su no identidad, sino también su comunalidad fundamental, que consiste principalmente en reconocer la libertad de una persona para construir su vida y la capacidad para hacerlo.
Recientemente, se ha creado una sección de terapia humanista-existencial en la Asociación de Formación y Psicoterapia de San Petersburgo. Sería más exacto decir que un grupo de psicólogos y terapeutas recibieron estatus oficial, trabajando en esta dirección desde 1992, cuando en Moscú, en el marco de la Conferencia Internacional de Psicología Humanista, nos reunimos con Deborah RAHILLY, estudiante y seguidor de J. Bugental. Luego Deborah y sus colegas Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY y otros realizaron durante 1992-1995. en San Petersburgo 3 seminarios de formación sobre EGP. En los intervalos entre talleres, el grupo discutió la experiencia adquirida, las ideas principales y los aspectos metodológicos del trabajo en esta dirección. Así, como apartado básico (pero no único) de la terapia existencial-humanística, se eligió el enfoque de J. Bugentala, cuyas principales disposiciones son las siguientes. (Pero primero, algunas palabras sobre nuestro problema de larga data: ¿cómo deberíamos llamarlos? Muchos psicólogos convencionales conocidos en la transcripción rusa no solo reciben una interpretación muy peculiar, por ejemplo, Abraham MASLOW, uno de los psicólogos más grandes de la Siglo XIX, se nos conoce como Abraham Maslow, aunque, si miras la raíz, entonces él es Abram Maslov, y si miras el diccionario, entonces Abraham Maslow, pero adquieren varios nombres a la vez, por ejemplo, Ronald. LAING, también conocido como LANG. Especialmente desafortunado James BUGENTAL - se llama tres o más opciones; creo que es mejor pronunciarlo como lo hace él mismo - BUGENTAL.)
Entonces, las disposiciones más importantes del enfoque J. Bugentala, que él mismo llama terapia de cambio de vida.
- Detrás de cualquier dificultad psicológica particular en la vida de una persona se encuentran problemas existenciales más profundos (y no siempre claramente identificados) del problema de la libertad de elección y responsabilidad, el aislamiento y la interconexión con otras personas, la búsqueda del significado de la vida y las respuestas a las preguntas ¿Qué soy yo? ¿Qué es este mundo? etc. En el enfoque existencial-humanista, el terapeuta manifiesta una especial escucha existencial, que le permite captar estos problemas existenciales ocultos y apela detrás de la fachada de los problemas y quejas planteadas por el cliente. Este es el punto de la terapia que cambia la vida: el cliente y el terapeuta trabajan juntos para ayudar al primero a comprender la forma en que han respondido a las preguntas existenciales de sus vidas, y a revisar algunas de las respuestas de manera que la vida del cliente sea más auténtica y cumpliendo
- El enfoque existencial-humanista se basa en el reconocimiento de lo humano en cada persona y el respeto inicial a su singularidad y autonomía. También significa la conciencia del terapeuta de que una persona en lo más profundo de su esencia es implacablemente impredecible y no puede ser conocida en su totalidad, ya que él mismo puede actuar como fuente de cambios en su propio ser, destruyendo predicciones objetivas y resultados esperados.
- El foco del terapeuta, trabajando en un enfoque existencial-humanista, es la subjetividad de la persona, esa, como dice J. Bugenthal, la realidad interna, autónoma e íntima en la que vivimos más sinceramente. La subjetividad son nuestras experiencias, aspiraciones, pensamientos, angustias… todo lo que sucede dentro de nosotros y determina lo que hacemos afuera, y lo más importante, lo que hacemos a partir de lo que nos sucede allí. La subjetividad del cliente es el principal lugar de aplicación de los esfuerzos del terapeuta, y su propia subjetividad es el principal medio para ayudar al cliente.
- Sin negar la gran importancia del pasado y del futuro, el enfoque humanista-existencial asigna el protagonismo al trabajo en el presente con lo que realmente vive en la subjetividad de una persona en el momento, que es relevante aquí y ahora. Es en el proceso de vivir directamente, incluyendo los eventos del pasado o del futuro, que los problemas existenciales pueden ser escuchados y plenamente realizados.
- El enfoque humanista-existencial más bien establece una cierta dirección, un lugar de comprensión por parte del terapeuta de lo que está sucediendo en la terapia, en lugar de un conjunto específico de técnicas y prescripciones. En relación a cualquier situación, uno puede tomar (o no tomar) una posición existencial. Por lo tanto, este enfoque se distingue por una asombrosa variedad y riqueza de las psicotécnicas utilizadas, incluso acciones aparentemente no terapéuticas como el consejo, la demanda, la instrucción, etc. Posición de Budget: bajo ciertas condiciones, casi cualquier acción puede llevar al cliente a intensificar trabajar con la subjetividad; El arte del terapeuta reside precisamente en la capacidad de aplicar adecuadamente todo el rico arsenal sin pasarse a la manipulación. Fue para la formación de este arte de psicoterapeuta que Bugental describió 13 parámetros principales del trabajo terapéutico y desarrolló una metodología para desarrollar cada uno de ellos. En mi opinión, otros enfoques difícilmente pueden presumir de tal profundidad y minuciosidad en el desarrollo de un programa para expandir las posibilidades subjetivas de un terapeuta.
Los planes de la sección de terapia existencial-humanística incluyen el estudio y desarrollo práctico de toda la riqueza del arsenal teórico y metodológico del enfoque existencial-humanista. Invitamos a todos los que quieran tomar una posición existencial en la psicología y en la vida a cooperar y participar en el trabajo de la sección.