"La vida se gasta enteramente para desear", escribió Jean de la Bruyère en Les Caractères, de 1688. El autor, sugiriendo esto, insistió en filigrana sobre el papel esencial, en nuestra vida, de las fantasías, estas representaciones imaginarias que traducen nuestros deseos. Como, por ejemplo, el hecho de inventar escenarios incumplidos, o un deseo sexual que uno no ha cumplido, o aún no ha cumplido. Algunas personas aceptan sus fantasías. Otros prefieren controlarlos. Otros, satisfacenlos. ¿Qué pasa si, en última instancia, experimentarlos en la vida real los decepciona? ¿Qué pasa si, al mantenerlos envidiosos, también nos ayudan a mantenernos vivos?

"Las fantasías no gobiernan la vida sexual, son su alimento", afirmó el psiquiatra francés Henri Barte. Producción de la imaginación a través del prisma del cual el yo puede buscar escapar de las garras de la realidad, la fantasía, precisamente como imaginaria, también designa lo falso o lo irreal. Etimológicamente, proviene del griego phantasma que significa "apariencia".

Una fantasía sexual consiste, por ejemplo, en imaginar escenarios, escenas sexuales hasta ahora incumplidas. David Lodge, en El mundo de la educacion, por lo que estimó que "La vida sexual de todos se compone en parte de fantasías, en parte inspiradas en modelos literarios, mitos, historias, así como imágenes y películas". Así, los personajes del vizconde de Valmont y la marquesa de Merteuil, los dos protagonistas de la famosa novela epistolar Les Liaisons Dangereuses, podrían, por ejemplo, alimentar múltiples fantasías… La fantasía es en cierto modo el aspecto psicológico de la sexualidad.

Hay fantasías sexuales, pero también fantasías narcisistas, que luego conciernen al ego. Por otro lado, algunas fantasías pueden ser conscientes, y estos son ensueños y planes diurnos, y otras son inconscientes: en este caso se expresan a través de sueños y síntomas neuróticos. A veces, la fantasía puede dar lugar a actos excesivos. 

Las singularidades que son fantasías son, por tanto, formaciones de la imaginación. En este sentido, han proporcionado el camino real para la exploración de las manifestaciones del inconsciente. No olvidemos lo que dice el refrán, "Lo prohibido, lo deseado"...

“El amor fantaseado es mucho mejor que el amor vivido. No tomar medidas, es muy emocionante ", escribió Andy Warhol. Por el contrario, Oscar Wilde afirmó: “La única forma de deshacerse de una tentación es ceder a ella. Resiste, y tu alma enferma a fuerza de languidecer lo que se prohíbe a sí misma ». ¿Qué hacer, entonces, cuando una fantasía se apodera de uno? ¿Quizás, simplemente, tenga en cuenta que, si los experimenta en la vida real, seguramente serán decepcionantes?

¿O acaso podemos lograrlo también a través del prisma de la poesía y la literatura? Poesía, que es, para Pierre Seghers, “El pivote del que se busca en sus contradicciones, en el desequilibrio de sus fuerzas, la voz de una llamada demente, presencia a pesar de las fantasías”.

¿Es posible imaginarlos también, solo si son consistentes con uno mismo? Como Françoise Dolto, que, por ejemplo, solo estaba interesada en la teoría de alguien si podía hacerla suya. Es decir, si ella pudiera "Encuentra allí, expresada de manera diferente a como lo hubiera hecho, sus fantasías, sus descubrimientos, su experiencia". Y, luego, lucha por dejar todo lo demás, todo aquello que, en la teoría del otro, apenas arroja luz sobre lo que siente o vive.

¿Podemos hacernos alguna idea del efecto del sentimiento religioso en las fantasías? El psicólogo estadounidense Tierney Ahrold intentó evaluar el impacto que el tipo de religiosidad de cada persona tenía en su actitud hacia la sexualidad y la fantasía. Por lo tanto, descubrió que los altos niveles de religiosidad interna predicen actitudes sexuales más conservadoras, tanto en hombres como en mujeres. Por el contrario, un alto nivel de espiritualidad predice actitudes sexuales menos conservadoras en los hombres, pero más conservadoras en las mujeres.

El fundamentalismo religioso también tiene un claro impacto en las fantasías sexuales: estas se reducen enormemente entre sus seguidores. Otro punto a destacar: los altos niveles de creencia y espiritualidad paranormales, sumados a una menor importancia de la religión tradicional, se traducen, en las mujeres, en una tendencia mucho mayor a ser propensas a diversas fantasías sexuales.

Por último, si escuchamos una vez más a Françoise Dolto, que había practicado anteponer el Evangelio y la fe al riesgo del psicoanálisis, tal vez “El único pecado es no arriesgarte a vivir tu deseo”...

Se nos dará el frío para amar la llama, se nos dará el odio y amaremos el amor, cantaba Johnny… El deseo y la fantasía están íntimamente ligados a la pasión. Sin embargo, el autor Malebranche sugiere que estas pasiones no son libres, serían "En nosotros sin nosotros, y aun a pesar nuestro desde el pecado".

Sin embargo, siguiendo a Descartes, una vez que hayamos percibido que las pasiones se producen en el alma sin que la voluntad forme parte de ella, entenderemos entonces que será inútil buscar reducirlas al silencio mediante un simple esfuerzo de concentración. Para Descartes, de hecho, "Las pasiones del alma son como percepciones o sentimientos del alma, fortalecidos por algún movimiento de los espíritus".

Sin embargo, sin dejar de mantener esto "Quiero querer", que Johnny proclamó con tanta razón, también nosotros, como discípulos consumados de Descartes, podemos ayudar a la razón a recuperar sus derechos ... Sin olvidar con el mismo espíritu mantenernos vivos. Y luego, seguiremos en esta dirección al escritor Frédéric Beigbeder, quien aconseja: “Bendigamos nuestros deseos incumplidos, valoremos nuestros sueños inalcanzables. La envidia nos mantiene vivos ".