¿Cómo es nuestra relación con el cuerpo? ¿Podemos entender sus señales? ¿De verdad el cuerpo no miente? Y finalmente, ¿cómo hacerse amigo de él? El terapeuta Gestalt responde.
Psicologías: ¿Sentimos nuestro cuerpo como parte de nosotros mismos? ¿O sentimos el cuerpo por separado y nuestra propia personalidad por separado?
Marina Baskakova: Por un lado, cada persona, en general, tiene su propia relación individual con el cuerpo. Por otro lado, ciertamente existe un cierto contexto cultural dentro del cual nos relacionamos con nuestro cuerpo. Ahora se han vuelto populares todo tipo de prácticas que apoyan la atención al cuerpo, a sus señales y capacidades. Aquellos que tratan con ellos lo ven de manera un poco diferente a aquellos que están lejos de ellos. En nuestra cultura cristiana, especialmente en la ortodoxa, aún permanece esta sombra de división en espíritu y cuerpo, alma y cuerpo, yo y cuerpo. De aquí surge lo que se llama la relación de objeto con el cuerpo. Es decir, es una especie de objeto que de alguna manera puedes manipular, mejorarlo, decorarlo, desarrollar masa muscular, etc. Y esta objetividad impide que uno se realice como un cuerpo, es decir, como una persona completa.
¿Para qué es esta integridad?
Pensemos en lo que es. Como decía, en la cultura cristiana, especialmente la ortodoxa, el cuerpo ha sido alienado durante miles de años. Si tomamos un contexto más amplio de la sociedad humana en general, entonces la pregunta era: ¿es el cuerpo el portador del individuo o viceversa? Quién viste a quién, en términos generales.
Está claro que estamos separados físicamente de otras personas, cada uno de nosotros existe en su propio cuerpo. En este sentido, prestar atención al cuerpo, a sus señales, sustenta una propiedad como el individualismo. Al mismo tiempo, todas las culturas, por supuesto, apoyan una cierta unificación de personas: estamos unidos, sentimos lo mismo, tenemos mucho en común. Este es un aspecto muy importante de la existencia. Algo que crea una conexión entre personas de la misma nacionalidad, una cultura, una sociedad. Pero entonces surge la cuestión del equilibrio entre individualidad y sociabilidad. Si, por ejemplo, el primero recibe un apoyo excesivo, entonces una persona se vuelve hacia sí misma y sus necesidades, pero comienza a salirse de las estructuras sociales. A veces se vuelve solitario, porque se convierte en tal alternativa a la existencia de muchos otros. Esto siempre causa tanto envidia como irritación. Por el individualismo, en general, hay que pagar. Y viceversa, si una persona se refiere al “nosotros” generalmente aceptado, a todos los dogmas, normas existentes, entonces mantiene una necesidad de pertenencia muy importante. Pertenezco a cierta cultura, a cierta comunidad, corporalmente soy reconocible como persona. Pero entonces surge una contradicción entre lo individual y lo generalmente aceptado. Y en nuestra corporalidad se encarna muy claramente este conflicto.
Es curioso cómo difiere la percepción de la corporalidad en nuestro país y, por ejemplo, en Francia. Siempre me asombra allí cuando alguien, habiendo venido a un congreso oa una empresa laica, de repente sale diciendo: «Voy a hacer pipí». Lo toman como completamente normal. Es difícil imaginar esto en nuestro país, aunque en realidad no hay nada de indecente en esto. ¿Por qué tenemos una cultura completamente diferente de hablar de las cosas más simples?
Creo que así se manifiesta la división en espiritual y corporal, en arriba y abajo, que es característica de nuestra cultura. Todo lo que concierne al “wee-wee”, las funciones naturales, se ubica abajo, en esa parte tan culturalmente rechazada. Lo mismo se aplica a la sexualidad. Aunque todo parece tratarse ya de ella. Pero, ¿cómo? Más bien, en términos de objeto. Veo que las parejas que acuden a la recepción todavía tienen dificultades para comunicarse entre sí. Aunque hay mucho de lo que se puede llamar sexualización, en realidad no ayuda a las personas en las relaciones cercanas, sino que las distorsiona. Se ha vuelto fácil hablar de ello, pero, por el contrario, se ha vuelto difícil hablar de algunos sentimientos, de sus matices. Aún así, esta brecha persiste. Recién dado la vuelta. Y en la cultura francesa o, más ampliamente, católica, no existe un rechazo tan ardiente del cuerpo y de la corporalidad.
¿Crees que toda persona percibe adecuadamente su cuerpo? ¿Incluso imaginamos sus dimensiones reales, parámetros, dimensiones?
Es imposible decir acerca de todos. Para hacer esto, debes reunirte con todos, hablar y entender algo sobre él. Puedo informarle acerca de algunas de las características que encuentro. Mucho llega a la recepción de personas que no tienen una conciencia clara de sí mismos como persona y como persona encarnada en el cuerpo. Hay quienes tienen una percepción distorsionada de su propio tamaño, pero no se dan cuenta.
Por ejemplo, un hombre adulto, corpulento, se dice “asas”, “piernas”, utiliza otros diminutivos… ¿De qué se puede estar hablando? Sobre el hecho de que en alguna parte de él no está a la misma edad, no en el tamaño en el que está. Algo en su personalidad, en su experiencia individual personal, está más relacionado con la infancia. Esto se conoce comúnmente como infantilismo. Las mujeres tienen otra distorsión que también observo: quieren ser más pequeñas. Se puede suponer que se trata de algún tipo de rechazo a su tamaño.
Los psicólogos hablan de lo importante que es poder escuchar las señales de su cuerpo: pueden ser fatiga, dolor, entumecimiento, irritación. Al mismo tiempo, en publicaciones populares, a menudo se nos ofrece una decodificación de estas señales: un dolor de cabeza significa algo y un dolor de espalda significa algo. Pero, ¿realmente pueden interpretarse de esa manera?
Cuando leo este tipo de declaraciones, veo una característica importante. Se habla del cuerpo como si estuviera aislado. ¿Dónde están las señales del cuerpo? ¿Señales corporales a quién? ¿Señales corporales en qué situación? Si hablamos de psicosomática, algunas de las señales están destinadas a la propia persona. Dolor, ¿para quién es? En general, yo. Dejar de hacer algo que me duele. Y en este caso, el dolor se convierte en una parte muy respetada de nosotros. Si toma fatiga, incomodidad, esta señal se refiere a alguna parte descuidada, a menudo ignorada. Es costumbre que no notemos el cansancio. A veces, una señal de dolor está destinada a la persona en una relación con la que se produce este dolor. Cuando nos cuesta decir, nos cuesta expresar nuestros sentimientos o no hay reacción a nuestras palabras.
Entonces los síntomas psicosomáticos ya dicen que necesitas distanciarte de esto, hacer otra cosa, finalmente prestarte atención, enfermarte. Enfermarse, es decir, salir de una situación traumática. Resulta que una situación traumática es reemplazada por otra más comprensible. Y puedes dejar de ser demasiado duro contigo mismo. Cuando me enfermo, me siento un poco menos avergonzado de no poder hacer frente a algo. Hay tal argumento legal que apoya mi autorrespeto personal. Creo que muchas enfermedades ayudan a una persona a cambiar ligeramente su actitud hacia sí misma para mejor.
A menudo escuchamos la frase «El cuerpo no miente». ¿Cómo lo entiendes?
Por extraño que parezca, es una pregunta difícil. Los terapeutas corporales suelen utilizar esta frase. Ella suena hermosa, en mi opinión. Por un lado, esto es cierto. Por ejemplo, la madre de un niño pequeño se entera rápidamente de que está enfermo. Ve que sus ojos se han oscurecido, la vivacidad ha desaparecido. El cuerpo está señalando el cambio. Pero por otro lado, si recordamos la naturaleza social del hombre, entonces la mitad de nuestra existencia corporal consiste en mentir a los demás sobre nosotros mismos. Estoy sentado derecho, aunque quiero inclinarme, algún tipo de estado de ánimo no está bien. O, por ejemplo, sonrío, pero en realidad estoy enojado.
Incluso hay instrucciones sobre cómo comportarse para dar la impresión de una persona segura de sí misma...
En general, nos acostamos con nuestros cuerpos desde la mañana hasta la noche, y también con nosotros mismos. Por ejemplo, cuando ignoramos la fatiga, parece que nos decimos a nosotros mismos: “Soy mucho más fuerte de lo que intentas mostrarme”. El terapeuta corporal, como experto, puede leer las señales del cuerpo y basar su trabajo en ellas. Pero el resto de este cuerpo miente. Algunos músculos sostienen la máscara que se presenta a otras personas.
¿Cuáles son las formas de sentirte mejor en tu cuerpo, de ser más consciente de él, de comprenderlo, de ser más amigo de él?
Hay grandes oportunidades: bailar, cantar, caminar, nadar, hacer yoga y más. Pero aquí la tarea importante es notar lo que me gusta y lo que no me gusta. Enséñese a reconocer esas mismas señales del cuerpo. Disfruto o de alguna manera me mantengo dentro del marco de esta actividad. Me gusta/no me gusta, quiero/no quiero, no quiero/pero lo haré. Porque los adultos todavía vivimos en este contexto. Y ayuda mucho conocerse a uno mismo. Haz lo que siempre quisiste hacer. Encuentra tiempo para esto. La principal cuestión del tiempo no es que no exista. Y el hecho de que no lo destacamos. Así que tome y en su horario para asignar tiempo para el placer. Para uno está caminando, para otro está cantando, para el tercero está acostado en el sofá. Hacer tiempo es la palabra clave.
La entrevista fue grabada para el proyecto conjunto de la revista Psicología y la radio «Cultura» «Estado: en pareja» en abril de 2017.