Continuamos con un breve recuento del libro de doctorado de Will Tuttle. Este libro es una obra filosófica voluminosa, que se presenta en una forma fácil y accesible para el corazón y la mente.
“La triste ironía es que a menudo nos asomamos al espacio, preguntándonos si aún existen seres inteligentes, mientras estamos rodeados de miles de especies de seres inteligentes, cuyas habilidades aún no hemos aprendido a descubrir, apreciar y respetar…” – Aquí está la idea principal del libro.
El autor hizo un audiolibro de Diet for World Peace. Y también creó un disco con los llamados , donde expuso las principales ideas y tesis. Puedes leer la primera parte del resumen “La Dieta de la Paz Mundial” . Hace una semana publicamos un recuento de un capítulo de un libro llamado . Hoy publicamos otra tesis de Will Tuttle, que denotamos de la siguiente manera:
La cultura pastoral ha debilitado nuestras mentes
Pertenecemos a una cultura que se basa en la esclavitud de los animales, que ve a los animales como nada más que una mercancía. Esta cultura se originó hace unos 10 mil años. Cabe señalar que esto no es mucho tiempo, en comparación con cientos de miles de años de vida humana en la Tierra.
Hace diez mil años, en lo que ahora es Irak, el hombre comenzó a dedicarse a la cría de ganado. Comenzó a cautivar y esclavizar animales: cabras, ovejas, luego vacas, camellos y caballos. Fue un punto de inflexión en nuestra cultura. El hombre se volvió diferente: se vio obligado a desarrollar en sí mismo cualidades que le permitieran ser despiadado y cruel. Esto era necesario para llevar a cabo con calma actos de violencia contra los seres vivos. A los hombres se les empezaron a enseñar estas cualidades desde la infancia.
Cuando esclavizamos a los animales, en lugar de ver en ellos criaturas asombrosas, nuestros amigos y vecinos en el planeta, nos obligamos a ver en ellos solo aquellas cualidades que caracterizan a los animales como mercancía. Además, estos "bienes" deben protegerse de otros depredadores y, por lo tanto, todos los demás animales son percibidos por nosotros como una amenaza. Una amenaza para nuestra riqueza, por supuesto. Los animales depredadores pueden atacar a nuestras vacas y ovejas, o convertirse en rivales de pasto, alimentándose de la misma vegetación que nuestros animales esclavos. Empezamos a odiarlos y queremos matarlos a todos: osos, lobos, coyotes.
Además de eso, los animales que se han convertido para nosotros (¡hablando definición!) Ganado pierden completamente nuestro respeto y son vistos por nosotros como algo que mantenemos en cautiverio, castramos, cortamos sus partes del cuerpo, los marcamos.
Los animales que se han convertido en ganado para nosotros pierden completamente nuestro respeto y son vistos por nosotros como objetos repugnantes que mantenemos en cautiverio, los castramos, les cortamos las partes del cuerpo, los marcamos y los protegemos como propiedad nuestra. Los animales también se convierten en una expresión de nuestra riqueza.
Will Tuttle, le recordamos que las palabras “capital” y “capitalismo” provienen de la palabra latina “capita” – cabeza, cabeza de ganado. Otra palabra ampliamente utilizada por nosotros ahora – pecuniario (el adjetivo “dinero”), proviene de la palabra latina pecunia (pecunia) – animal – propiedad.
Es fácil, por lo tanto, ver que la riqueza, la propiedad, el prestigio y la posición social en la antigua cultura pastoral estaban enteramente determinados por el número de cabezas de ganado que poseía un hombre. Los animales representaban riqueza, comida, posición social y estatus. Según las enseñanzas de muchos historiadores y antropólogos, la práctica de la esclavitud animal marcó el comienzo de la práctica de la esclavitud femenina. Las mujeres también comenzaron a ser consideradas por los hombres como propiedad, nada más. Los harenes aparecieron en la sociedad después de los pastos.
La violencia ejercida contra los animales amplió su alcance y comenzó a utilizarse contra las mujeres. Y también contra… ganaderos rivales. Porque la principal forma de aumentar su riqueza e influencia era aumentar las manadas de ganado. La forma más rápida era robarle los animales a otro ganadero. Así comenzaron las primeras guerras. Guerras brutales con bajas humanas por tierras y pastos.
El Dr. Tuttle señala que la misma palabra "guerra" en sánscrito significa literalmente el deseo de obtener más ganado. Así fue como los animales, sin saberlo, se convirtieron en causa de terribles y sangrientas guerras. Guerras por la captura de animales y tierras para sus pastos, por fuentes de agua para abrevarlos. La riqueza y la influencia de las personas se midieron por el tamaño de las manadas de ganado. Esta cultura pastoral sigue viva hoy.
Las antiguas costumbres y mentalidades pastoriles se extendieron desde Oriente Medio hasta el Mediterráneo, y de allí primero a Europa y luego a América. Las personas que llegaron a Estados Unidos desde Inglaterra, Francia, España no vinieron solas, trajeron su cultura con ellos. Su “propiedad” – vacas, ovejas, cabras, caballos.
La cultura pastoral sigue viva en todo el mundo. El gobierno de los Estados Unidos, como muchos otros países, asigna importantes fondos para el desarrollo de proyectos ganaderos. El grado de esclavitud y explotación de los animales no hace más que aumentar. La mayoría de los animales ya ni siquiera pastan en prados pintorescos, son encarcelados en campos de concentración en condiciones de estrechez extremadamente duras y están sujetos al ambiente tóxico de las granjas modernas. Will Tuttle está seguro de que tal fenómeno no es consecuencia de la falta de armonía en la sociedad humana, sino que es la razón principal de la falta de esta armonía.
Entender que nuestra cultura es pastoral libera nuestras mentes. La verdadera revolución en la sociedad humana tuvo lugar hace 8-10 millones de años cuando empezamos a capturar animales y convertirlos en mercancías. Las otras llamadas “revoluciones” que tuvieron lugar después de esa – la revolución científica, la revolución industrial, etc. – no deberían llamarse “sociales” porque tuvieron lugar bajo las mismas condiciones sociales de esclavitud y violencia. Todas las revoluciones posteriores nunca tocaron los cimientos de nuestra cultura, sino que, por el contrario, la fortalecieron, fortalecieron nuestra mentalidad pastoral y expandieron la práctica de comer animales. Esta práctica redujo el estatus de los seres vivos al de una mercancía que existe para ser capturada, explotada, asesinada y consumida. Una verdadera revolución desafiaría tal práctica.
Will Tuttle piensa que la verdadera revolución será ante todo una revolución de la compasión, una revolución del despertar del espíritu, una revolución del vegetarianismo. El vegetarianismo es una filosofía que no considera a los animales como una mercancía, sino que los ve como seres vivos dignos de nuestro respeto y amabilidad. El médico está seguro de que si todos reflexionan más profundamente, entenderán: es imposible lograr una sociedad justa basada en el respeto mutuo de las personas donde se comen animales. Porque comer animales requiere violencia, dureza de corazón y la capacidad de negar los derechos de los seres sintientes.
Nunca podremos vivir realmente de manera positiva si sabemos que estamos causando (¡innecesariamente!) dolor y sufrimiento a otros seres sensibles y conscientes. La práctica constante de matar, dictada por nuestra elección de alimentos, nos ha vuelto patológicamente insensibles. La paz y la armonía en la sociedad, la paz en nuestra Tierra nos exigirá la paz en relación con los animales.
Continuará.