Teoría de género: acabar con las ideas preconcebidas

La última edición del Manif pour Tous del domingo 2 de febrero lo convirtió en uno de sus caballos de batalla: No a la teoría de género. Unos días antes, el colectivo de la “Jornada del retiro de la escuela” también tenía como objetivo esta teoría de género supuestamente emboscada detrás del dispositivo “el ABCD de la igualdad”. Anne-Emmanuelle Berger, especialista en el trabajo sobre género, recuerda que no hay teoría sino estudios sobre estas cuestiones. Sobre todo, destaca que esta investigación no apunta a la indiferenciación sexual sino al vínculo entre el sexo biológico y los estereotipos sociales.

- ¿Podemos hablar de una teoría de género o deberíamos hablar de estudios de género?

No existe una teoría. Existe un vasto campo interdisciplinario de investigación científica, los estudios de género, que se abrió hace 40 años en la universidad de Occidente, y que abarca desde la biología hasta la filosofía pasando por la antropología, la sociología, la historia, la psicología, las ciencias políticas, la literatura, el derecho y más. . Hoy en día, los estudios de género existen en toda la academia. Todo el trabajo realizado en este campo no tiene como objetivo proponer “teorías”, y menos una teoría, sino enriquecer el conocimiento y la explicación de la división social de lo femenino y lo masculino, de las relaciones entre hombres y mujeres, y de su relación. trato desigual, entre sociedades, instituciones, épocas, discursos y textos. Nos ha parecido bastante normal, desde hace casi siglo y medio, trabajar la historia de las clases sociales, su constitución, su enfrentamiento, sus transformaciones. Asimismo, es legítimo y útil para la comprensión del mundo que las relaciones entre mujeres y hombres a lo largo del tiempo y las culturas sean objeto de una investigación científica.

- ¿Cuáles son los temas que aborda este trabajo?

Es un campo de investigación muy amplio. Partimos del hecho de que entre las características biológicas relativas al sexo (cromosomas, gónadas, hormonas, anatomía) y los roles sociales, no existe una relación necesaria. Sin característica hormonal, sin distribución de cromosomas destina a las mujeres a las tareas domésticas y a los hombres a la gestión de la esfera pública.  Así, por ejemplo, dentro de los estudios de género, estudiamos la historia de la división entre las esferas política y doméstica, su teorización por parte de Aristóteles, la forma en que marcó la historia política occidental, si no la mundial, y sus consecuencias sociales. para mujeres y hombres. Historiadores, filósofos, politólogos, antropólogos trabajan juntos en esta cuestión, combinan sus datos y sus análisis. Asimismo, no existe una conexión necesaria entre el sexo biológico y la adopción de una conducta o identidad femenina o masculina, como se observa en varios casos. Cada individuo tiene los llamados rasgos "femeninos" y "masculinos", en proporciones variables. La psicología puede decir cosas al respecto y, de hecho, el psicoanálisis se ha interesado por la puesta en juego de lo femenino y lo masculino en las relaciones afectivas y amorosas desde hace más de un siglo.

Algunos fechan el inicio de este movimiento en la frase de Simone De Beauvoir “uno no nace mujer, uno se convierte en uno”. ¿Qué piensas?

Second Sex de Simone de Beauvoir jugó un papel inaugural en la apertura de este campo de estudio en Francia y Estados Unidos. Pero la perspectiva de Simone de Beauvoir no es absolutamente original (encontramos formulaciones similares en Freud desde los XNUMX), ni indiscutible dentro de los estudios de género que, como cualquier campo científico, no es homogéneo y da lugar a muchos debates internos. Además, no podemos entender el significado de esta oración fuera de su contexto. Beauvoir no dice, por supuesto, que no se nace “mujer” y, de hecho, dedica largos análisis a las características biológicas y anatómicas del cuerpo de la mujer. Lo que dice es que estas características biológicas no explican ni justifican las desigualdades en el trato que enfrentan las mujeres. En verdad, los primeros intentos de teorizar la discrepancia entre sexo biológico y género tienen 60 años. Son médicos norteamericanos que trabajan los fenómenos del hermafroditismo (el hecho de nacer con características sexuales de ambos sexos) y la transexualidad (el hecho de nacer hombre o mujer pero vivir como pertenecientes a un género que difiere del sexo de nacimiento) que proporcionó las primeras teorizaciones en este campo. Estos médicos no eran ni subversivos ni feministas. Partieron de la observación clínica de que no había necesariamente una coincidencia entre el sexo y el género en los seres humanos. Todos nosotros hacemos la distinción entre sexo y género de una manera mundana y no teorizada. Cuando decimos de una niña que se comporta con tal o cual respeto como niño, y viceversa, notamos claramente la diferencia entre el sexo de esta persona y los rasgos de su carácter. Todo esto muestra que el postulado de la coincidencia entre sexo y género, o incluso que la distribución de individuos sexuados en dos géneros, no es suficiente para dar cuenta de la complejidad humana. Donde la opinión desinformada da respuestas simplistas y limitadas, los estudios de género ofrecen formulaciones más complejas y precisas de todos estos fenómenos. El papel de la ciencia es no reproducir opiniones.

¿Hay investigadores que expliquen que la identidad de género es solo social y consideramos que esta corriente sería una percepción al final del trabajo sobre género?

Hay investigadores que cuestionan la idea de que lo que comúnmente llamamos “sexo” sea una categoría basada únicamente en criterios fisiológicos. De hecho, cuando hablamos de los “dos sexos” para designar mujeres y hombres, actuamos como si los individuos se redujeran a sus características sexuales y atribuimos a estos rasgos que en realidad son rasgos socioculturales adquiridos. . Los investigadores están trabajando contra los efectos y los usos sociopolíticos de esta reducción abusiva. Creen con razón que lo que llamamos "diferencia sexual" con demasiada frecuencia proviene de distinciones que carecen de fundamento en biología. Y eso es contra lo que advierten. Por supuesto, la idea no es negar que existen diferencias biológicas de sexo o asimetría fisiológica en la reproducción. Se trata más bien de mostrar que tomamos, en nuestros juicios y en nuestro tratamiento ordinario de estas cuestiones, las diferencias ligadas al género (y, por tanto, a la posición de mujeres y hombres en sociedades y culturas) por diferencias naturales.. Son estas diferencias de género las que a algunos investigadores les gustaría que desaparecieran. Pero la discusión es viva, dentro de los estudios de género, sobre la forma en que la biología y la cultura interactúan entre sí, o sobre los efectos psíquicos que produce en nosotros la aprehensión de las diferencias corporales, sabiendo también que hoy estamos descubriendo que la biología misma es susceptible a la transformación.

¿Qué ha aportado la neurobiología al trabajo sobre género? 

Precisamente, con el trabajo sobre el cerebro y la plasticidad cerebral, podemos demostrar, en primer lugar, que no existen diferencias significativas entre los cerebros de los hombres y los cerebros de las mujeres, por lo que las mujeres no serían aptas para tal campo o tal logro, y De hecho, Por lo tanto, durante un siglo, desde el acceso de las mujeres a todos los niveles de educación, hemos sido testigos de una explosión sin precedentes de su creatividad en los campos de las artes y las ciencias; y sobre todo estamos en el proceso de demostrar que no existen características cerebrales inmutables.  Si las culturas humanas cambian constantemente, y con ellas los roles de género, el cerebro también es susceptible de transformación. El cerebro controla las reacciones de todo el organismo, esto significa que no podemos simplemente aprovechar la naturaleza de mujeres y hombres. Este último no está fijo en sus manifestaciones y no está rígidamente dividido en dos sexos. No hay determinismo biológico en este sentido.  

¿No cometió Vincent Peillon un error al explicar que no estaba a favor de la teoría de género y que los ABCD no tenían nada que ver con ella?

El preámbulo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 dice que para reducir los prejuicios, debemos reducir la ignorancia. De eso se trata el ABCD de igualdad. La ciencia, sea lo que sea, comienza haciendo preguntas. Hacer preguntas sobre los estereotipos de género está lejos de ser suficiente, pero es un paso en esa dirección. Cuando escucho a mi hija, una estudiante universitaria de 14 años, me pregunto que los insultos que intercambian los chicos en el patio de la escuela siempre van dirigidos a las madres ("jodete a tu madre" y sus variantes) y nunca a los padres, por ejemplo, o cuando las maestras, para comprender la distinción entre nombre común y nombre propio, pida a sus alumnos que den los nombres de "hombres famosos",  Me digo que sí, hay trabajo que hacer en la escuela y que hay que empezar temprano.. En cuanto a Vincent Peillon, el error que cometió fue acreditar la idea de que existe “una” teoría del género, al declarar su oposición a ella. Evidentemente, él mismo desconoce la riqueza y variedad del trabajo en este campo.