Formulemos la conclusión más general y fundamental de lo dicho: una personalidad no es tanto lo que una persona sabe y se educa como su actitud hacia el mundo, hacia las personas, hacia sí mismo, la suma de deseos y metas. Sólo por eso, la tarea de promover la formación de la personalidad no puede resolverse de la misma manera que la tarea de enseñar (la pedagogía oficial siempre ha pecado con esto). Necesitamos un camino diferente. Ver. Para un resumen del nivel semántico de personalidad de la personalidad, pasemos al concepto de orientación de la personalidad. En el diccionario «Psicología» (1990) leemos: «La personalidad se caracteriza por una orientación —un sistema constantemente dominante de motivos— intereses, creencias, ideales, gustos, etc., en los que se manifiestan las necesidades humanas: estructuras semánticas profundas (« sistemas semánticos dinámicos», según LS Vygotsky), que determinan su conciencia y comportamiento, son relativamente resistentes a las influencias verbales y se transforman en la actividad conjunta de los grupos (el principio de mediación de la actividad), el grado de conciencia de su relación con la realidad : actitudes (según VN Myasishchev), actitudes (según DN Uznadze y otros), disposiciones (según VA Yadov). Una personalidad desarrollada tiene una autoconciencia desarrollada…” De esta definición se sigue que:
- la base de la personalidad, su contenido personal-semántico es relativamente estable y realmente determina la conciencia y el comportamiento de una persona;
- el principal canal de influencia sobre este contenido, es decir, la educación misma es, ante todo, la participación del individuo en las actividades conjuntas del grupo, mientras que las formas verbales de influencia son en principio ineficaces;
- una de las propiedades de una personalidad desarrollada es la comprensión, al menos en términos básicos, del contenido personal y semántico de uno. Una persona subdesarrollada o no conoce su propio «yo», o no piensa en él.
En el párrafo 1, en esencia, estamos hablando del posicionamiento interno identificado por LI Bozhovich, característico del individuo en relación con el entorno social y los objetos individuales del entorno social. GM Andreeva señala la legitimidad de identificar el concepto de orientación de la personalidad con el concepto de predisposición, que es equivalente a una actitud social. Al notar la conexión de estos conceptos con la idea de significado personal AN Leontiev y los trabajos de AG Asmolov y MA Kovalchuk, dedicados a la actitud social como significado personal, GM Andreeva escribe: “Tal formulación del problema no excluye el concepto de actitud social de la corriente principal de la psicología general, así como los conceptos de “actitud” y “orientación de la personalidad”. Por el contrario, todas las ideas aquí consideradas afirman el derecho a existir del concepto de “actitud social” en la psicología general, donde ahora coexiste con el concepto de “actitud” en el sentido en que fue desarrollado en la escuela de DN Uznadze” (Andreeva GM Psicología social. M., 1998. P. 290).
Para resumir lo dicho, el término crianza se refiere, en primer lugar, a la formación de contenidos personal-semánticos asociados a la formación de objetivos de vida, orientaciones valorativas, gustos y disgustos. Así, la educación se diferencia obviamente de la formación, que se basa en el impacto en el campo del contenido individual de desempeño del individuo. La educación sin depender de los objetivos formados por la educación es ineficaz. Si la coerción, la rivalidad y la sugerencia verbal son aceptables para los propósitos de la educación en algunas situaciones, entonces otros mecanismos están involucrados en el proceso educativo. Puedes obligar a un niño a aprender la tabla de multiplicar, pero no puedes obligarlo a amar las matemáticas. Puede obligarlos a sentarse en silencio en clase, pero obligarlos a ser amables no es realista. Para lograr estos objetivos, se necesita una forma diferente de influencia: la inclusión de un joven (un niño, un adolescente, un joven, una niña) en las actividades conjuntas de un grupo de pares dirigido por un maestro-educador. Es importante recordar: no todo empleo es actividad. El empleo también puede ocurrir a nivel de acción forzada. En este caso, el motivo de la actividad no coincide con su sujeto, como dice el proverbio: «al menos golpea el tocón, solo para pasar el día». Considere, por ejemplo, un grupo de estudiantes limpiando el patio de la escuela. Esta acción no es necesariamente una «actividad». Lo será si los muchachos quieren poner orden en el patio, si se reunieron voluntariamente y planificaron su acción, distribuyeron responsabilidades, organizaron el trabajo y pensaron en un sistema de control. En este caso, el motivo de la actividad, el deseo de poner orden en el jardín, es el fin último de la actividad, y todas las acciones (planificación, organización) adquieren un significado personal (quiero y, por lo tanto, hago). No todos los grupos son capaces de actividad, pero sólo uno donde las relaciones de amistad y cooperación existen al menos mínimamente.
El segundo ejemplo: los escolares fueron llamados al director y, por temor a grandes problemas, se les ordenó limpiar el patio. Este es el nivel de acción. Cada uno de sus elementos se realiza bajo coacción, desprovisto de significado personal. Los muchachos se ven obligados a tomar la herramienta y fingir en lugar de trabajar. Los escolares están interesados en realizar el menor número de operaciones, pero al mismo tiempo quieren evitar el castigo. En el primer ejemplo, cada uno de los participantes en la actividad queda satisfecho con el buen trabajo; así es como se coloca otro ladrillo en los cimientos de una persona que participa voluntariamente en un trabajo útil. El segundo caso no trae ningún resultado, excepto, quizás, un patio mal limpiado. Los escolares se olvidaron de su participación antes, habiendo abandonado palas, rastrillos y batidores, corrieron a casa.
Creemos que el desarrollo de la personalidad de un adolescente bajo la influencia de la actividad colectiva incluye las siguientes etapas.
- Formación de una actitud positiva hacia el acto de actividad prosocial como una acción deseable y anticipación de las propias emociones positivas sobre esto, reforzada por la actitud del grupo y la posición del líder emocional - líder (maestro).
- Formación de una actitud semántica y de un significado personal a partir de esta actitud (autoafirmación mediante acciones positivas y disposición potencial para ellas como medio de autoafirmación).
- La formación del motivo de la actividad socialmente útil como formadora de significado, promoviendo la autoafirmación, satisfaciendo la necesidad relacionada con la edad de actividades socialmente relevantes, actuando como un medio para formar el respeto por uno mismo a través del respeto por los demás.
- La formación de una disposición semántica: la primera estructura semántica de hiperactividad que tiene propiedades transituacionales, es decir, la capacidad de preocuparse desinteresadamente por las personas (cualidad personal), basada en una actitud positiva general hacia ellas (humanidad). Esta, en esencia, es la posición de vida: la orientación del individuo.
- Formación de un constructo semántico. A nuestro entender, esta es la conciencia de la posición de vida de uno entre otras posiciones de vida.
- “Es un concepto que un individuo usa para categorizar eventos y trazar un curso de acción. (…) Una persona experimenta los hechos, los interpreta, los estructura y los dota de significados”19. (19 Primera L., John O. Psicología de la Personalidad. M., 2000. Pág. 384). A partir de la construcción de un constructo semántico, en nuestra opinión, parte la comprensión de una persona de sí misma como persona. La mayoría de las veces esto ocurre en la adolescencia mayor con la transición a la adolescencia.
- El derivado de este proceso es la formación de valores personales como base para desarrollar los principios de comportamiento y relaciones inherentes al individuo. Se reflejan en la conciencia del sujeto en forma de orientaciones de valor, sobre la base de las cuales una persona elige los objetivos de su vida y los medios que conducen a su logro. Esta categoría también incluye la idea del sentido de la vida. El proceso de formación de posiciones de vida y orientaciones de valor del individuo lo caracterizamos sobre la base del modelo propuesto por DA Leontiev (Fig. 1). Comentándolo, escribe: “Como se desprende del esquema, las influencias registradas empíricamente sobre la conciencia y la actividad tienen solo significados personales y actitudes semánticas de una actividad particular, que son generados tanto por el motivo de esta actividad como por construcciones semánticas estables y disposiciones de la personalidad. Los motivos, construcciones semánticas y disposiciones forman el segundo nivel jerárquico de regulación semántica. El nivel más alto de regulación semántica está formado por valores que actúan como formadores de significado en relación con todas las demás estructuras ”(Leontiev DA Tres facetas del significado // Tradiciones y perspectivas del enfoque de actividad en psicología. Escuela de AN Leontiev. M ., 1999. Pág. 314 -315).
Sería bastante lógico concluir que en el proceso de ontogénesis de la personalidad ocurre principalmente la formación ascendente de estructuras semánticas, comenzando con la actitud hacia los objetos sociales, luego la formación de actitudes semánticas (el motivo previo de la actividad) y su personal. significado. Además, en el segundo nivel jerárquico, es posible la formación de motivos, disposiciones semánticas y constructos con sobreactividad, propiedades personales. Solo sobre esta base es posible formar orientaciones de valor. Una personalidad madura es capaz de un camino descendente de formación de comportamiento: de valores a construcciones y disposiciones, de ellos a motivos de formación de sentido, luego a actitudes semánticas, el significado personal de una actividad particular y relaciones relacionadas.
En relación con lo anterior, anotamos: los mayores, de una forma u otra en contacto con los más jóvenes, necesitan comprender que la formación de una personalidad comienza con su percepción de la relación de los otros significativos. En el futuro, estas relaciones se refractan en una voluntad de actuar en consecuencia: en una actitud social en su versión semántica (pre-motivo), y luego en un sentido del significado personal de la próxima actividad, que finalmente da origen a sus motivos. . Ya hemos hablado de la influencia del motivo en la personalidad. Pero se debe enfatizar una vez más que todo comienza con las relaciones humanas desde aquellos que son significativos hasta aquellos que necesitan estas relaciones.
Desafortunadamente, no es casual que en la mayoría de las escuelas secundarias, el estudio no se convierta en una actividad formadora de personalidad para los escolares. Esto sucede por dos razones. En primer lugar, la educación escolar se construye tradicionalmente como una ocupación obligatoria, y su significado no es obvio para muchos niños. En segundo lugar, la organización de la educación en una escuela moderna de educación general masiva no tiene en cuenta las características psicológicas de los niños en edad escolar. Lo mismo se aplica a los jóvenes, adolescentes y estudiantes de secundaria. Incluso un niño de primer grado, debido a este carácter tradicional, pierde interés después de los primeros meses, ya veces incluso semanas de clases, y comienza a percibir el estudio como una necesidad aburrida. A continuación volveremos sobre este problema, y ahora notamos que en las condiciones modernas, con la organización tradicional del proceso educativo, el estudio no representa un apoyo psicológico para el proceso educativo, por lo tanto, para formar una personalidad, se hace necesario. para organizar otras actividades.
¿Cuáles son estos objetivos?
Siguiendo la lógica de este trabajo, es necesario confiar no en rasgos de personalidad específicos y ni siquiera en las relaciones que debería desarrollar "idealmente", sino en algunas, pero decisivas, orientaciones semánticas y correlaciones de motivos, y todo lo demás una persona , en base a estas orientaciones, me desarrollaré. En otras palabras, se trata de la orientación del individuo.