Peter y Fevronia: juntos pase lo que pase

La historia de Peter y Fevronia es un ejemplo de cómo se puede aprender a amarse sin importar las circunstancias. No sucedió de inmediato. Estaban rodeados de malvados que no querían este matrimonio. Tenían serias dudas... Pero permanecieron juntos. Y al mismo tiempo, en su pareja, ninguno era una adición al otro, ni el marido a la mujer, ni la mujer al marido. Cada uno es un personaje independiente con un carácter brillante.

Trama y roles

Echemos un vistazo más de cerca a su historia con más detalle y analicémosla desde el punto de vista de los roles psicológicos.¹. Hay cuatro tipos de ellos: somáticos (corporales), psicológicos, sociales y espirituales (trascendentales).

Pedro luchó contra la serpiente malvada y ganó (rol espiritual), pero obtuvo la sangre del monstruo. Debido a esto, se cubrió de costras y enfermó gravemente (rol somático). En busca de tratamiento, lo llevan a la tierra de Ryazan, donde vive la sanadora Fevronia.

Peter envía a un sirviente a decirle por qué llegaron, y la niña pone una condición: “Quiero curarlo, pero no le exijo ninguna recompensa. Aquí está mi palabra para él: si no me convierto en su esposa, entonces no me conviene tratarlo.² (rol somático: sabe cómo curar, social: quiere convertirse en la esposa de un hermano principesco, lo que aumenta significativamente su estatus).

Peter ni siquiera la ha visto y no sabe si le gustará. Pero ella es hija de un apicultor, un recolector de miel silvestre, o sea, desde el punto de vista social, él no es pareja. Él da su consentimiento fingido, planeando engañarla. Como puede ver, no está listo para cumplir su palabra. Contiene astucia y orgullo. Aunque también tiene un rol espiritual, pues derrotó a la serpiente no solo con su fuerza, sino con el poder de Dios.

Fevronia le entrega una poción a Peter y ordena, cuando se bañe, que se unte todas las costras, excepto una. Lo hace y sale del baño con el cuerpo limpio, está curado. Pero en lugar de casarse, se va a Murom y envía ricos regalos a Fevronia. Ella no los acepta.

Pronto, de la costra sin untar, las úlceras se extendieron nuevamente por todo el cuerpo de Peter, la enfermedad regresa. Vuelve a ir a Fevronia, y todo se repite. Con la diferencia de que esta vez le promete honestamente casarse con ella y, habiéndose recuperado, cumple su promesa. Viajan juntos a Murom.

¿Hay manipulación aquí?

Cuando colocamos esta trama en el hagiodrama (este es un psicodrama basado en la vida de los santos), algunos participantes dicen que Fevronia está manipulando a Peter. ¿Es tan? Averigüémoslo.

El curandero deja su enfermedad sin tratar. Pero después de todo, ella prometió curarlo no en ningún caso, sino solo si se casa con ella. Ella no rompe la palabra, a diferencia de él. No se casa y no se cura.

Otro punto interesante: para Peter, su relación es principalmente social: “Tú me tratas, yo te pago”. Por ello, considera posible romper su promesa de casarse con Fevronia y trata con desdén todo lo que vaya más allá de la interacción social «enfermo-médico».

Pero Fevronia lo trata no solo por enfermedades corporales y le dice directamente al sirviente sobre esto: “Trae a tu príncipe aquí. ¡Si es sincero y humilde en sus palabras, estará sano!”. Ella «cura» a Pedro del engaño y la soberbia, que forman parte del cuadro de la enfermedad. Ella no solo se preocupa por su cuerpo, sino también por su alma.

Detalles de acercamiento

Prestemos atención a cómo los personajes se acercan. Pedro primero envía mensajeros para negociar. Luego termina en la casa de Fevronia y probablemente se ven, pero aún hablan a través de los sirvientes. Y sólo al regreso de Pedro con arrepentimiento se produce un verdadero encuentro, cuando no sólo se ven y hablan, sino que lo hacen con sinceridad, sin intenciones ocultas. Esta reunión termina con una boda.

Desde el punto de vista de la teoría de los roles, se conocen a nivel somático: Fevronia trata el cuerpo de Peter. Se frotan entre sí a nivel psicológico: por un lado, ella le demuestra su mente, por el otro, lo cura de un sentido de superioridad. A nivel social, elimina la desigualdad. A nivel espiritual, forman una pareja, y cada uno conserva sus roles espirituales, sus Dones del Señor. Él es el Don del Guerrero, ella es el Don de la Curación.

Reinado

Viven en Murom. Cuando el hermano de Peter muere, se convierte en príncipe y Fevronia se convierte en princesa. Las esposas de los boyardos no están contentas de que estén gobernadas por un plebeyo. Los boyardos le piden a Peter que despida a Fevronia, él se los envía a ella: «Escuchemos lo que dirá».

Fevronia responde que está lista para irse, llevándose lo más valioso con ella. Pensando que estamos hablando de riqueza, los boyardos están de acuerdo. Pero Fevronia quiere llevarse a Peter, y "el príncipe actuó según el Evangelio: equiparó su propiedad al estiércol para no violar los mandamientos de Dios", es decir, no abandonar a su esposa. Peter deja Murom y navega en un barco con Fevronia.

Prestemos atención: Fevronia no requiere que su esposo discuta con los boyardos, no se ofende porque él no defiende su condición de esposa frente a ellos. Pero usa su sabiduría para burlar a los boyardos. La trama de una esposa que se lleva a su esposo-rey como la cosa más valiosa se encuentra en varios cuentos de hadas. Pero por lo general, antes de sacarlo del palacio, ella le da una poción para dormir. Aquí hay una diferencia importante: Peter está de acuerdo con la decisión de Fevronia y se exilia con ella voluntariamente.

Milagro

Por la noche desembarcan en la orilla y preparan la comida. Peter está triste porque dejó el reinado (rol social y psicológico). Fevronia lo consuela diciendo que están en manos de Dios (rol psicológico y espiritual). Después de su oración, las clavijas en las que se preparó la cena florecen por la mañana y se convierten en árboles verdes.

Pronto llegan enviados de Murom con la historia de que los boyardos se pelearon por quién debería gobernar y muchos se mataron entre sí. Los boyardos sobrevivientes ruegan a Peter y Fevronia que regresen al reino. Vuelven y reinan por mucho tiempo (rol social).

Esta parte de la vida habla principalmente de roles sociales que están directamente relacionados con los espirituales. Pedro “teme por el estiércol” ​​la riqueza y el poder en comparación con la esposa que Dios le dio. La bendición del Señor está con ellos sin importar el estatus social.

Y cuando volvieron al poder, “gobernaron en aquella ciudad, observando impecablemente todos los mandamientos e instrucciones del Señor, orando sin cesar y haciendo limosna a todo el pueblo que estaba bajo su poder, como padre y madre que ama a los niños”. Visto simbólicamente, este pasaje describe una familia en la que un hombre y una mujer se llevan bien y cuidan de sus hijos.

Juntos de nuevo

La vida termina con una historia sobre cómo Peter y Fevronia fueron a Dios. Toman el monacato y cada uno vive en su propio monasterio. Está bordando un velo de iglesia cuando Pedro le envía la noticia: «Ha llegado la hora de la muerte, pero yo os espero para ir juntos a Dios». Ella dice que su trabajo no ha terminado y le pide que espere.

Él le envía una segunda y una tercera vez. Al tercero, deja un bordado sin terminar y, habiendo rezado, parte al Señor junto con Pedro «el día veinticinco del mes de junio». Los conciudadanos no quieren enterrarlos en la misma tumba, porque son monjes. Peter y Fevronia se colocan en ataúdes diferentes, pero por la mañana se encuentran juntos en la iglesia catedral de la Santísima Theotokos. Así que fueron enterrados.

Poder de la oración

La historia de Peter y Fevronia es la historia de los santos, y gran parte de ella no quedará clara si se olvida. Porque no se trata solo del matrimonio, sino del matrimonio por la iglesia.

Una cosa es cuando tomamos al Estado como testigo de nuestras relaciones. Si en tal alianza discutimos sobre la propiedad, los niños y otros temas, estos conflictos son regulados por el estado. En el caso del matrimonio por la iglesia, tomamos a Dios como nuestro testigo, y Él nos da la fuerza para soportar las pruebas que se nos presenten. Cuando Peter está triste por el principado abandonado, Fevronia no trata de persuadirlo o consolarlo: se vuelve hacia Dios, y Dios obra un milagro que fortalece a Peter.

No solo los creyentes participan en el hagiodrama y asumen el papel de santos. Y todos obtienen algo para sí mismos: una nueva comprensión, nuevos modelos de comportamiento. Así es como uno de los participantes en el agiodrama sobre Peter y Fevronia habla sobre su experiencia: “Lo que no me gusta de quién está cerca es lo que no me gusta de mí. Una persona tiene derecho a ser lo que quiera. Y cuanto más se diferencia de mí, más valiosa es para mí la posibilidad de conocer. Conocimiento de sí mismo, de Dios y del mundo.

Los ángulos agudos con los que tropiezo en las relaciones dadas por Dios son los ángulos agudos de mi propia personalidad. Lo único que puedo hacer es conocerme mejor en mis relaciones con los demás, mejorarme y no recrear artificialmente mi propia imagen y semejanza en mis allegados.

¹ Para más detalles, véase Leitz Grete “Psicodrama. Teoría y práctica. Psicodrama clásico de Ya. L. Moreno” (Cogito-Centro, 2017).

² La vida de Peter y Fevronia fue escrita por el escritor eclesiástico Yermolai-Erasmus, que vivió en el siglo XIX. El texto completo se puede encontrar aquí: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.