En cuanto a los cuentos populares y las creencias sobre los animales, te sumerges en el mundo del arcoíris y las imágenes de los cuentos de hadas, encuentras un amor, un respeto y un asombro tan penetrantes. Uno solo tiene que profundizar en la historia de la vida cotidiana, ya que inmediatamente las tramas cantadas en la literatura y la poesía aparecen bajo una luz completamente diferente.
Como, por ejemplo, sucedió con los cisnes. El símbolo de la unión matrimonial, la belleza femenina y juvenil en la práctica pasó de ser un objeto de culto a un objeto de comida. Los cisnes fritos eran tradicionalmente el primer plato en las cenas reales y del gran ducado, así como en las bodas. En el folclore, se captura una especie de "jerarquía de aves", de la cual se puede aprender que los gansos son boyardos y los cisnes son príncipes. Es decir, es pecado que las personas golpeen a los cisnes, y más aún para las personas, pero hay personas especiales, no simples, pueden con todo. Aquí es donde entra la lógica dual.
En relación con los osos, la comprensión se vuelve aún más multidimensional y confusa. Por un lado, el oso es una bestia totémica eslava y, por otro lado, comían carne de oso, usaban garras como talismán y trataban enfermedades con manteca de cerdo. Recorra la casa con una piel de oso, baile: fue completamente posible eliminar el daño y aumentar la fertilidad del ganado y el jardín.
¡¿Cómo era esto posible, dado que el oso era considerado una persona encantada?! E incluso había tradiciones tales como lamentaciones y cantos de disculpas si se mataba un oso. Hicieron esto por temor a encontrarse con él después de la muerte.
Y al mismo tiempo, el trato a los animales en Rus era terrible. ¿Cuál fue la descripción de los métodos de la escuela de osos, la llamada "Academia Smorgon"? Los cachorros fueron entrenados, manteniéndolos en jaulas sobre estufas al rojo vivo: los pisos se calentaron para que los osos saltaran, pisotearan y los entrenadores en ese momento tocaran panderetas. Ese era el objetivo, combinar el sonido de una pandereta con el miedo a quemarse las piernas, para que luego mostraran cómo “caminan los borrachos” cuando golpean la pandereta. Después del entrenamiento, se aserraban las garras y los dientes de los animales, se pasaba un anillo por la nariz y los labios, incluso podían sacar los ojos de los animales demasiado "descarriados". Y luego los pobres osos eran arrastrados a ferias, casetas, tirando de la argolla, que lastimaban a los osos, y los cabecillas golpeaban la pandereta, los explotaban lo mejor que podían.
El oso es un símbolo, por lo que la multitud, tanto viejos como jóvenes, se reunió para reírse del oso que "tonteaba", que representaba a un borracho, un niño, mujeres con un yugo. No está muy claro cómo se combinan el amor por Michal Potapych, los cuentos de hadas sobre los cachorros de oso y la vida en cadena. Aproximadamente lo mismo que el circo y el amor por los animales, como los niños y los zoológicos interactivos. O de nuevo, “¿por qué los reyes pueden comer cisnes, pero nosotros no? Entonces, por otro lado, tenemos un oso en una cadena, ¿y lo recuperaremos? ¿Quizás así es como piensa el pueblo ruso?
Aproximadamente tales proverbios se pueden encontrar sobre el tema de la "nutrición".
Lo que será comida, aparentemente, es deseable designarlo de inmediato, algo así como no muy vivo inicialmente. Como, por ejemplo, la construcción moderna de la vida de las codornices o pollos de engorde. Una jaula especial, donde el techo de celosía descansa contra la cabeza, y debajo de los pies hay nuevamente una celosía. Y como en una celda de prisión llena de gente para el corredor de la muerte que no puedes dar la vuelta, también están las lámparas que se fríen desde arriba, una luz interminable desde la mañana hasta la noche. No duermas, come, come, aumenta de peso. ¡Esta actitud no es hacia los seres vivos, sino hacia los mecanismos, “productores de carne de huevo”! ¿Es posible tratar así a un ser animado? Incluso los nombres de los pollos de engorde están codificados en caracteres alfanuméricos. Un ser vivo tiene un alma, un nombre, pero los números no.
Sin embargo, hubo mucha crueldad en el mismo siglo XIX. Leyendo sobre la vida popular, encontramos sobre el oficio de atrapar pájaros con trampas, que se consideraba casi oficialmente… una ocupación de niños. Los niños no solo comerciaban con los bienes capturados, sino que a veces actuaban con más crueldad. Las colas de urraca se vendían en los mercados por 20 kopeks y luego se destinaban al acabado de los sombreros.
Quienes podrían salirse del cuadro general de “matar-consumo” son los ayudantes de animales. Caballos, perros, gatos. Si el animal trabajaba, hacía algún trabajo que fuera beneficioso para el dueño, podía ser tratado como socio. Y los proverbios han cambiado. “No patees al perro: las convulsiones tirarán”. “Para matar a un gato, durante siete años no verás suerte en nada”. Los "compañeros" domesticados ya podrían recibir nombres, un lugar especial en la casa, algún tipo de respeto.
¡¿Y cuál era la actitud de la iglesia hacia los animales?! Los templos estaban decorados con figuras de animales en los siglos XII-XIII. Por ejemplo, la Catedral de Dmitrovsky en Vladimir, la Iglesia de la Intercesión en el Nerl. ¿No es esto el colmo de la reverencia y el respeto por los seres vivos: colocar imágenes de seres vivos en los templos? Lo mismo lo confirma la lista de santos que aún hoy existe, con oraciones a las que se podría acudir para ayudar a los animales.
Caballos – Santos Flor y Lauro; ovejas – Santa Anastasia; vacas - San Blas; cerdos - San Basilio el Grande, pollos - San Sergio; gansos – Santa Nikita la Mártir; y abejas – San Zosima y Savvaty.
Incluso había tal proverbio: "¡Protege a mi vaca, St. Yegoriy, Blasius y Protasius!"
¿Había entonces en la vida espiritual del pueblo ruso un lugar para la “criatura”?
Realmente quiero extender este hilo de espiritualidad a la Rusia moderna: a la cuestión de la humanización de la educación y el desarrollo de la bioética.
El uso de animales de laboratorio en la educación es como obligar a los niños a matar pájaros intercambiándolos en el mercado. Pero el patio es un siglo diferente. ¿No ha cambiado nada?
Por ejemplo, en Bielorrusia, más del 50% de los departamentos universitarios de las universidades se han negado a utilizar experimentos con animales en el proceso educativo. Utilizando programas informáticos en ruso, laboratorios tridimensionales virtuales, los estudiantes pueden seguir siendo creyentes y no ser obligados a cometer asesinatos sin sentido por parte de peones en manos del sistema educativo.
¿Seguramente Rus no dará un paso adelante, no saltará de las páginas oscuras de la historia, no aprenderá sus amargas lecciones?
Es hora de que Rusia tenga una nueva historia: una historia de amor y compasión por los animales, ¿no es así?