Los apologistas de comer carne a menudo citan en apoyo de sus puntos de vista el argumento de que una persona, desde un punto de vista biológico, es un animal, comer otros animales actúa solo de forma natural y de acuerdo con las leyes de la naturaleza. Entonces, en la naturaleza, muchos animales se ven obligados a comerse a su vecino: la supervivencia de algunas especies requiere la muerte de otras. Aquellos que piensan así olvidan una simple verdad: los depredadores carnívoros solo pueden sobrevivir comiendo otros animales, porque la estructura de su sistema digestivo no les deja otra opción. Una persona puede, y al mismo tiempo con mucho éxito, prescindir de comer la carne de otras criaturas. Casi nadie discutirá el hecho de que hoy el hombre es una especie de "depredador", el más cruel y sanguinario que jamás haya existido en la tierra.
Nadie puede compararse con sus atrocidades hacia los animales, a los que destruye no solo para comer, sino también para entretenerse o sacar provecho. ¿Quién más entre los depredadores es culpable de tantos asesinatos despiadados y el exterminio masivo de sus propios hermanos que continúa hasta el día de hoy, con cuál se pueden comparar las atrocidades del hombre en relación con los representantes de la raza humana? Al mismo tiempo, el hombre se distingue indudablemente de otros animales por la fuerza de su mente, el eterno deseo de superación personal, el sentido de la justicia y la compasión.
Nos enorgullecemos de nuestra capacidad para tomar decisiones éticas y asumir la responsabilidad moral de nuestras propias acciones. Tratando de proteger a los débiles e indefensos de la violencia y agresión de los fuertes y despiadados, adoptamos leyes que establecen que cualquiera que deliberadamente le quite la vida a una persona (excepto en casos de defensa propia y protegiendo los intereses del estado) debe sufrir castigo severo, a menudo asociado con la privación de la vida. En nuestra sociedad humana, rechazamos, o queremos creer que rechazamos, el principio vicioso "El fuerte siempre tiene la razón". Pero cuando no se trata de una persona, sino de nuestros hermanos menores, especialmente de aquellos en cuya carne o piel tenemos nuestros ojos o en cuyos organismos queremos realizar un experimento mortal, los explotamos y torturamos con la conciencia tranquila, justificando nuestra atrocidades con una declaración cínica: “Debido a que el intelecto de estas criaturas es inferior al nuestro, y el concepto del bien y el mal les es ajeno, son impotentes.
Si al decidir la cuestión de la vida o la muerte, ya sea humana o cualquier otra, nos guiamos únicamente por consideraciones del nivel de desarrollo intelectual del individuo, entonces, como los nazis, podemos poner fin audazmente tanto a los débiles mentales los ancianos y los retrasados mentales al mismo tiempo. Después de todo, debe admitir que muchos animales son mucho más inteligentes, capaces de reacciones adecuadas y una comunicación total con los representantes de su mundo, en lugar de un individuo mentalmente discapacitado que sufre de completa idiotez. La capacidad de tal persona para adherirse siempre a las normas de moralidad y moralidad generalmente aceptada también es cuestionable. También puede, por analogía, tratar de imaginar el siguiente escenario: alguna civilización extraterrestre, que se encuentra en un nivel de desarrollo superior al humano, invadió nuestro planeta. ¿Estaría moralmente justificado que nos mataran y nos devoraran por el solo hecho de que nuestro intelecto era inferior al de ellos y les gustaba nuestra carne?
Sea como fuere, el criterio éticamente impecable aquí no debería ser la racionalidad de un ser vivo, no su capacidad o incapacidad para tomar decisiones éticamente correctas y emitir juicios morales, sino su capacidad para experimentar dolor, sufrir física y emocionalmente. Sin duda, los animales son capaces de experimentar plenamente el sufrimiento, no son objetos del mundo material. Los animales son capaces de experimentar la amargura de la soledad, estar tristes, experimentar el miedo. Cuando algo le sucede a su descendencia, su angustia mental es difícil de describir, y en caso de que el peligro los amenace, se aferran a sus vidas no menos que a una persona. Hablar de la posibilidad de matar animales sin dolor y sin crueldad es solo una cháchara vacía. Siempre habrá lugar para el horror que experimentan en el matadero y durante el transporte, sin mencionar el hecho de que la marca, la castración, el corte de cuernos y otras cosas terribles hechas por el hombre en el proceso de crianza del ganado no irán a ninguna parte.
Preguntémonos finalmente, con toda franqueza, ¿estamos dispuestos, estando sanos y en la flor de la vida, a aceptar mansamente una muerte violenta sobre la base de que será rápida y sin dolor? ¿Tenemos incluso el derecho de quitar la vida a los seres vivos cuando no lo requieren los objetivos más elevados de la sociedad y esto no se hace por consideraciones de compasión y humanidad? ¿Cómo nos atrevemos a proclamar nuestro amor innato por la justicia cuando, por capricho de nuestros estómagos, condenamos cada día a cientos de miles de animales indefensos a una muerte terrible a sangre fría, sin sentir el menor remordimiento, sin permitir siquiera el pensamiento de que alguien debería sea por eso castigado ¡Piensa qué pesado es el fardo de ese karma negativo que la humanidad sigue acumulando con sus crueles hechos, qué poco envidiable legado lleno de violencia y escalofriante horror dejamos para el futuro!